إلى أصلها وهو الياء ، لأنه من اليسار وأماما لا أصل له في الهمز ، ويشبه في اللفظ ما هو مهموز ، فيخفى على من لا خبرة له ، فتعرض لبيانه بعض المتقدمين فقال : لا يجوز همز - يوقنون - و - الموقنين - ويوفون - والموفون - و - تورون - ولا همز - يولى - و - يوقى - و - موهن - مما لا أصل له في الهمز ، قال الحصري :
ولا تهمزن ما كانت الواو أصله * كقولك في الإنسان يوفون بالنّذر
واللّه أعلم .
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
هذا نوع من أنواع تخفيف الهمز المفرد ، وأدرج معه في الباب مذهب حمزة في السكت ، وهو مذكور في كتاب التيسير بعد باب الوقف على مرسوم الخط في باب يخصه ، وذكر في الباب أيضا مسألة آلآن - وعادا لولى - وهما في التيسير في سورتي يونس والنجم ، وهكذا - ردءا - ذكرها الداني في سورة القصص .
وباللّه التوفيق :
226 - [ وحرّك لورش كلّ ساكن آخر * صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا ]
وصف الساكن بوصفين : أحدهما أن يكون آخر الكلمة ، والهمز أول الكلمة التي بعدها ؛ لأن الأطراف أنسب للتغيير من غيرها ، والثاني أن يكون الساكن الآخر صحيحا أي ليس بحرف مد ولين نحو :
( فِي أَنْفُسِهِمْ
« 1 » - و -
قالُوا آمَنَّا
« 2 »
)
.
لأن حرف المد لما فيه من المد بمنزلة المتحرك ، فلم ينقل إليه كما لم ينقل إلى المتحرك ويدخل في هذا ميم الجمع قبل الهمز ، لأن ورشا يصلها بواو ، فلا ينقل حركة ذلك الهمز في نحو .
( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ )
:
لأن قبله حرف مد ولين ؛ وهو الواو التي هي صلة الميم ، فإن كان قبل الهمزة ياء أو واو ليسا بحرفى مد ولين ، وذلك بأن ينفتح ما قبلهما ، فإنه ينقل حركة الهمزة إليهما نحو :
( ابْنَيْ آدَمَ
« 3 » -
ذَواتَيْ أُكُلٍ
« 4 » -
خَلَوْا إِلى
« 5 » -
تَعالَوْا
« 6 »
أَتْلُ
-
وَلَوْ أَنَّهُمْ
« 7 »
)
.
ودخل في الضابط أنه ينقل حركة الهمزة في - أحسب الناس - إلى الميم من ألف لام ميم ، في أول العنكبوت وينقل إلى تاء التأنيث ، نحو :
( قالَتْ أُولاهُمْ
« 8 »
)
.
وإلى التنوين نحو :
( كُفُواً أَحَدٌ
« 9 »
)
.
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية : 65 .
( 2 ) سورة البقرة ، الآيتان : 14 و 16 .
( 3 ) سورة المائدة ، آية : 37 .
( 4 ) سورة سبأ ، آية : 16 .
( 5 ) سورة البقرة ، آية : 14 .
( 6 ) سورة الأنعام ، آية : 151 .
( 7 ) سورة النساء ، آية : 64 .
( 8 ) سورة الأعراف ، آية : 39 .
( 9 ) سورة الإخلاص ، آية : 4 .