223 - [ وفي لؤلؤ في العرف والنّكر شعبة * ويألتكم الدّورى والابدال ( ي ) جتلا ]
أي وتابعه شعبة عن عاصم في إبدال همزة لؤلؤ الأولى واوا سواء كانت الكلمة معرفة باللام ، نحو :
( يَخْرُجُ مِنْهُمَا
« 1 »
اللُّؤْلُؤُ )
.
أو منكرة نحو :
( مِنْ ذَهَبٍ
« 2 »
وَلُؤْلُؤاً )
.
وذكر صاحب التيسير هذا الحكم في سورة الحج ، ووجه اختيار شعبة تخفيف لؤلؤ دون غيره : استثقال اجتماع الهمزتين فيه ، والساكنة أثقل فأبدلها .
قوله ويألتكم الدوري : أي قراءة الدوري بهمزة ساكنة ، وأبدلها السوسي على أصله ، فالياء من يجتلا ومزه ، وهذا مما استغنى فيه باللفظ عن القيد ، فكأنه قال : بالهمز وقراءة الباقين بضد ذلك ، وهو ترك الهمز فإذا ترك صار : يلتكم ، وكذلك قرءوا ، وإنما تعين أن لفظ يألتكم بالهمز للدورى ، والوزن مستقيم بالهمز وبالألف ، لأنه قال بعده : والإبدال يجتلا ، فتعين أن قراءة الدوري بالهمز ، وهو من : ألت يألت ، وقراءة الباقين من لات يليت ، وهما لغتان بمعنى نقص ، وإنما كان موضع ذكر هذا الحرف سورته ، وهناك ذكره صاحب التيسير . قال : قرأ أبو عمرو : ولا يألتكم بهمزة ساكنة بعد الياء ، وإذا خفف أبدلها ألفا ، والباقون بغير همز ولا ألف .
224 - [ وورش لئلّا والنّسيء بيائه * وأدغم في ياء النّسيء فثقّلا ]
أي قرأ - لئلا - حيث وقع بياء ، لأن الهمزة مفتوحة بعد كسر ، فهو قياس تخفيفها ، وأبدل أيضا من همزة النسيء في سورة التوبة ياء ، وأدغم الياء التي قبلها فيها ، وهذا أيضا قياس تخفيفها ، لأن قبلها ياء ساكنة زائدة ، وهكذا يفعل حمزة فيهما إذا وقف عليهما ، ورسما في المصحف بالياء ؛ فالهاء في بيانه للهمز الموجود في لئلا والنسيء ، أي بيائه التي رسم بها أو بياء هذا اللفظ التي رسم بها ، أو أراد بياء الهمز المبدل ، لأنه قد : علم وألف .
أن الهمزة تبدل تارة ألفا ، وتارة واوا ، ياء ، باعتبار حركة ما قبلها ، على الأوضاع المعروفة في ذلك ، فقال : ورش يقرأ لئلا - والنسيء - بياء الهمزة المعروف إبدالها منه :
وقوله وأدغم في ياء - النسيء - أي أدغم في هذه الياء المبدلة من الهمزة ، ولم يذكر المدغم لضيق النظم عنه ، واكتفى بما يدل عليه ، لأن المبدلة من الهمزة إذا كانت مدغما فيها علم أن المدغم ما كان قبلها ، وهو الياء التي بعد السين ، وقوله « فثقلا » أي فشدد ، لأن الإدغام يحصل ذلك ، وقيل الهاء في بيائه لورش ، أضافها إليه لأنه يبدلها من الهمزة .
هامش
( 1 ) سورة الرحمن ، آية : 22 .
( 2 ) سورة الحج ، آية : 23 وسورة فاطر ، آية : 33 .