ترك المد ؛ ولم يذكر له صاحب التيسير غيره ، وذكره غيره . وأما هشام فله ثلاثة أوجه : اثنان كالوجهين عن أبي عمرو ، والثالث فصله في البيت الآتي ، والهاء في حبيبه تعود إلى المد : أي لباه حبيبه ، ويكون الحبيب كناية عن القارئ كأن المد ناداه ليجعله في قراءته فأجابه بالتلبية والقبول له ، وبرا حال من حبيبه : أي لباه في حال بره وشفقته عليه ، أو يكون برا مفعول لبى حبيبه قارئا بارا بالمد مختارا له . والبر والبار . بمعنى واحد ، وهو ضد العاق المخالف ، والضمير في جاء للمد : أي جاء المد للفصل بين الهمزتين .
201 - [ وفي آل عمران رووا لهشامهم * كحفص وفي الباقي كقالون واعتلا ]
فصل في هذا البيت الوجه الثالث الذي لهشام . وشرحه أن يقال : إن هذه الهمزة المضمومة بعد المفتوحة جاءت في القرآن في ثلاثة مواضع ، وجاءت لبعضهم في موضع رابع . أما الثلاثة ففي آل عمران :
( قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ
« 1 »
)
وفي ص
( أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
« 2 »
)
وفي القمر
( أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ
« 3 »
)
ولرابع في الزخرف
( أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ
« 4 »
)
.
على قراءة نافع وحده وسيأتي في سورته ، والباقون بهمزة واحدة ، فلا مد فيه لغير نافع .
ومذهب هشام في الثلاثة على ما في التيسير أنه في آل عمران بلا خلاف ، فإنه قال : وهشام من قراءتي على أبى الحسن بتحقيق الهمزتين من غير ألف بينهما في آل عمران ، ويسهل الثانية ويدخل قبلها ألفا في الباقيتين كقالون ، والباقون يحققون الهمزتين في ذلك ، وهشام من قراءتي على أبى الفتح كذلك ويدخل بينهما ألفا .
فقد اتفق الشيخان أبو الحسن وأبو الفتح على التحقيق في آل عمران ، وعلى المد في ص والقمر ، واختلفا في المد في آل عمران والتسهيل في ص والقمر ، فتكون قراءة هشام في ص والقمر كقراءته ( أئنكم ) في فصلت :
مد بلا خلاف ؛ وتسهيل بخلاف ، فيكون قد فعل في المكسورة في بعض مواضعها ، وجماعتنا أشكل عليهم تنزيل النظم على ما في التيسير . وصوابه أن يقال : لهشام في هذه الثلاثة ثلاثة أوجه .
القصر والتحقيق في الجميع ، وهذا الوجه ذكره صاحب الروضة وغيره ، وهو من زيادات هذه القصيدة .
والوجه الثاني المد في الجميع مع التحقيق ، وهذا الذي قرأه صاحب التيسير على أبى الفتح فارس بن أحمد ، وهو شيخه الذي ذكره في آخر باب التكبير .
والوجه الثالث التفصيل ، القصر والتحقيق في آل عمران ، والمد والتسهيل في الباقيين ، وهذا الذي قرأه صاحب التيسير على أبى الحسن طاهر بن غلبون الذي سبق ذكره في باب المد والقصر ، فالوجهان الأولان لهشام يماثل فيهما أبا عمرو في أنه يمد في الجميع ولا يمد ، فلهذا أدرجه الناظم معه ؛ فقال في البيت الأول : بخلفهما ، ثم ذكر لهشام الوجه الثالث في البيت الثاني ، ولو أنه نظم مقتصرا على ما في التيسير لقال ، ما كنت قد نظمته قديما تسهيلا على الطلبة :
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، آية : 15 .
( 2 ) الآية : 8 .
( 3 ) الآية : 25 .
( 4 ) الآية : 19 .