195 - [ وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة * ء أنذرتهم أم لم أئنّا أءنزلا ]
أي أن اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة يأتي في القرآن على ثلاثة أضرب ، ثم بينها بالأمثلة ، والهمزة الأولى مفتوحة في الأضرب الثلاثة ، والثانية إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وكان الأولى تقديم هذا البيت في أول الباب ، وإنما احتاج إلى ذكر هذا التقسم ليبنى عليه الخلاف في المد بين الهمزتين كما سيأتي ، وموضع قوله :
( أَ أَنْذَرْتَهُمْ )
.
وما بعده رفع على أنه خبر مبتدإ محذوف ، تقديره : أمثلتها كذا وكذا على حذف حرف العطف ، وأم لم تتمة لقوله أأنذرتهم احتاج إليها الوزن الشعر ، ولا مدخل لها في الأضرب الثلاثة ، فقوله -
أَ أَنْذَرْتَهُمْ
- في سورة البقرة ويس مثال المفتوحتين :
( أَ إِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا
« 1 »
)
.
ونحوه مثال ما الثانية فيه مكسورة والأولى مفتوحة ، وقوله أءنزل عليه الذكر مثال ما الثانية فيه مضمومة والأولى مفتوحة في الجميع ولا تكون إلا همزة الاستفهام واللّه أعلم .
196 - [ ومدّك قبل الفتح والكسر ( ح ) جّة * ب ( ها ( ل ) ذّ وقبل الكسر خلف له ولا ]
أي قبل ذات الفتح وذات الكسر ، يعنى أن أبا عمرو وقالون وهشاما مدوا قبل الهمزة الثانية المفتوحة وقبل المكسورة ، وحجة خبر قوله ومدك على تقدير حذف مضاف : أي ذو حجة ، وهي إرادة الفصل بين الهمزتين لثقل اجتماعهما ، ولأن الأولى ليست من بنية الكلمة ، ففصل بينهما ايذانا بذلك ؛ ولهذا ضعف المد في كلمة أئمة ، لأن الأولى من بنية الكلمة وهي لغة فاشية ، قال ذو الرمة :
* « 2 »
آأنت أم أمّ سالم
« بهالذ » أي الجأ إليها وتمسك بها ، ثم قال . وقيل ذات الكسر خلف لهشام إلا فيما يأتي ذكره ، والهاء في له يعود على الخلف ، والولا : النصر : أي لكل وجه دليل ينصره ، واللّه أعلم .
197 - [ وفي سبعة لا خلف عنه بمريم * وفي حرفى الأعراف والشّعرا العلا ]
لا خلف لهشام في مد هذه السبعة ، أو يكون التقدير : وفي مد سبعة لا خلف عنه ، ثم بينها بما بعدها : أي هي بمريم ، أو يكون قوله بمريم بدلا من قوله وفي سبعة ، لأن معنى مريم أي بمريم لا خلف عنه في المد ، وكذا في حر في الأعراف وما بعد ذلك ، والذي في مريم قوله تعالى :
( أَ إِذا ما مِتُّ
« 3 »
)
.
وفي الأعراف موضعان :
هامش
( 1 ) سورة الصافات ، آية : 36 .
( 2 ) أوله : أيا ظبية الوعاء بين جلاجل . وبين النقا . .
( 3 ) آية : 66 .