ويجوز أن يكون قوله - أعجمي - بدلا من حرف فصلت ، أو عطف بيان له ، وفصل بينهما بفاعل حققها وهو صحبة ضرورة ، ولك أن تجعله خبر مبتدإ محذوف : أي هو ء أعجمي ، وقوله لتسهلا : أي لتركب الطريق السهل أو لتسهل اللفظ بإسقاطها ، ثم إن الناظم رحمه اللّه بعد ذكره لحرف فصلت أتبعه ما وقع فيه الخلاف بعده فلهذا ذكر ما في الأحقاف ونون ، ثم ذكر ما قبل فصلت على الترتيب فقال :
186 - [ وهمزة أذهبتم في الأحقاف شفّعت * بأخرى ( ك ) ما ( د ) أمت وصالا موصّلا ]
شفعت : أي جعلت شفعا بزيادة همزة التوبيخ عليها ، ابن كثير وابن عامر يقرءانها بهمزتين وكل واحد منهما على أصله من التحقيق والتسهيل وإدخال الألف بينهما على ما يأتي ، فالتحقيق لابن ذكوان ، ولهشام التسهيل وإدخال الألف ، ولابن كثير التسهيل من غير ألف ، ولم أر في تصانيف من تقدم الناظم من ذكر لهشام التحقيق هنا ، فإن كان فالمد معه ، ولكن ليس هذا مما يؤخذ قياسا ، ألا ترى أن ابن عامر بكماله شفع في نون مع التسهيل كما يأتي .
وظاهر نظم الشاطبى أن وجه التحقيق لهشام يجرى هنا لإطلاقه القول في ذلك وإجماله له مع أنه بين الذي في سورة ن ، وللحافظ أبي عمرو الداني رحمه اللّه كتاب مستقل في إيضاح مذاهب القراء في الهمزتين الملتقيتين في كلمة أو كلمتين متفقتين أو مختلفتين ، فحكى فيه عن ابن ذكوان في :
( أَذْهَبْتُمْ
« 1 »
)
.
وجهين : أحدهما تحقيق الهمزتين ، والثاني بهمزة ومدة .
قال : واختلف أصحاب هشام عنه ، فروى الحلواني عنه بهمزة مطولة قال : يعنى أنه حقق همزة الاستفهام وسهل همزة القطع بعدها فجعلها بين بين ، وأدخل ألفا فاصلة بينهما طردا لمذهبه في سائر الاستفهام . وقال أحمد ابن يونس : حدثنا هشام عن أصحابه عن ابن عامر - أأذهبتم بهمزتين ولم يذكر فصلا بينهما .
قلت : ولم يذكر تحقيقا ولا تسهيلا ، والظاهر التسهيل توفيقا بين الروايتين ؛ ويصدق على ذلك إطلاق عبارة الهمزتين . قال الداني : وقياس رواية إبراهيم بن عباد عن هشام أن يحققها ويفصل بألف بينهما ، وقوله كما دامت نعت لمصدر محذوف : أي شفعت تشفيعا دائما دواما كدوام همزة - أذهبتم - في نفسها : أي ثابتا ثباتا كثباتها :
والمعنى أن ثبات التشفيع في قراءة ابن عامر وابن كثير كثبات همزة أذهبتم لا تبرح ولا تذهب ، أو شفعت بأخرى دائمة كدوامها فتواصلا وصالا موصلا ينقله بعض القراء إلى بعض . وقيل كما دامت كذلك مشفعة بهمزة التوبيخ مواصلة لها في مواضع كثيرة نحو :
أَ أَشْفَقْتُمْ
« 2 »
)
.
ويؤيده قوله في آخر السورة :
( أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ
« 3 »
)
.
هامش
( 1 ) سورة الأحقاف ، آية : 20 .
( 2 ) سورة المجادلة ، آية : 13 .
( 3 ) سورة الأحقاف ، آية : 34 .