وفي مدّ عين ثم شيء وسوأة * خلاف جرى بين الأئمة في مصر
فقال أناس مدّه متوسط * وقال أناس مفرط وبه أقرى
فإن قلت : كيف عبر الناظم رحمه اللّه عن المدّ المتوسط بلفظ القصر : وهلا كان المفهوم منه عدم المدّ مطلقا ، كما استعمله بهذا المعنى في قوله فيما تقدم ، فإن ينفصل فالقصر ، وقوله ، وفي نحو طه القصر .
قلت : كأنه قال بمد طويل ومد قصير .
ووجه التعبير عنه بالتوسط أنه مذهب بين مذهبين الإفراط في المد وعدمه الذي هو لسائر القراء ، لأن الياء والواو متى ما انفتح ما قبلهما لم يكن فيهما مد وإن كانا قابلين له لو فعل فيهما لأجل همز أو ساكن كما سيأتي .
والدليل على أنهما لا مد فيهما له إجراؤهما مجرى الحروف الصحيحة في إدغامهما في مثلهما نحو :
( عَصَوْا وَكانُوا
« 1 » - و
آوَوْا وَنَصَرُوا
« 2 »
)
.
واخشعى يا هند .
وإذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما فلا إدغام لما فيهما من المدّ ، فجاز أن يعبر عن ذلك المدّ بالقصر :
أي لا يزاد عليه : وهنا لما لم يكن فيهما مد كان القصر عبارة عن مد يسير يصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما .
ووجه قراءة ورش أن العرب أعطتهما وإن انفتح ما قبلهما حكم ما لم ينفتح في إدغام ما هما قبله ، نحو : ثوب بكر ، ودويبة . وفي اجتماع النوعين ردفا في الشعر ، ولا يدغمان في مقاربهما ، ولا ينقل إليهما حركة الحرف الموقوف عليه في نحو زيد وعون من لغته النقل في بكر ونصر ، وذلك للمد المقدر فيهما فينزل منزلة الحركة .
ثم قال : وعند سكون الوقف ، أراد أن يبين حكم الياء والواو المفتوح ما قبلهما عند لقائهما للساكن بعد أن بين حكمهما عند الهمز ، وهذا كما ذكر حكم حروف المد واللين عند الهمز ، ثم ذكر حكمهما عند الساكن ، وقد تقدم .
يعنى إذا وقعت الياء والواو المفتوح ما قبلهما قبل حرف سكن للوقف همزة كان أو غيره ، فالوجهان المذكوران وهما المد المشبع والمتوسط أعملا لجميع القراء ، نحو : شيء ، وسوء ، وميت ، وخوف . وأعملا بمعنى استعملا كقول نابغة بنى شيبان :
أمدح الكاس ومن أعملها * وأهج قوما قتلونا بالعطش
181 - [ وعنهم سقوط المدّ فيه وورشهم * يوافقهم في حيث لا همز مدخلا ]
ذكر وجها ثالثا عن القراء ، وهو عدم المد في حرف اللين قبل الساكن للوقف ، فصار لهم فيه ثلاثة أوجه ، ووافقهم ورش عليها في الوقف على كل ما لا همز فيه ، نحو :
( رَأْيَ الْعَيْنِ
« 3 » - و
إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
« 4 » - و -
فَلا فَوْتَ
« 5 » - و -
الْمَوْتُ
« 6 »
)
.
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، آية : 112 .
( 2 ) سورة الأنفال ، آية : 72 .
( 3 ) سورة آل عمران ، آية : 13 .
( 4 ) سورة التوبة ، آية : 52 .
( 5 ) سورة سبأ ، آية : 51 .
( 6 ) سورة المائدة ، آية : 106 .