فقوله ما قبل ساكن ليس على إطلاقه ، بل يختص بما كان من ذلك في كل ما يعد كلمة واحدة . قوله : وعند سكون الوقف .
يعنى إذا كان الساكن بعد حرف المد إنما سكنه الوقف ، وقد كان محركا فسكونه عارض ، فهل يمد لأجله لأنه سكون في الجملة ؛ أو لا يمد نظرا إلى عروض السكون ويكتفى بما في حرف المد من المد فيه وجهان :
وذلك نحو :
( الْمَصِيرُ
« 1 » -
وَيُؤْمِنُونَ
« 2 » - و
الْأَلْبابِ
« 3 »
)
.
وذلك أيضا عام لجميع القراء ؛ وإنما قال : سكون الوقف ولم يقل وعند الوقف ، احترازا من الروم ؛ فلا مد مع الروم ، ويمد مع الإشمام ، لأنه ضم الشفتين بعد سكون الحرف .
ثم إذا قيل بالمد فهل هو مد متوسط أو مشبع ؟ فيه وجهان . وذكر الشيخ وغيره أن الناظم أشار إلى هذين الوجهين بقوله وجهان أصلا : أي جعلا أصلا يعتمد عليه ، وأشار بقوله أصلا إلى وجه ثالث ، وهو الاختصار على ما في حرف المد من المد ، ولا يظهر لي أنه أراد بالوجهين إلا القصر والمد ، لأنه ذكر المد لما قبل ساكن ، ولم يبين طوله ولا توسطه ، وقال بعد ذلك وعند سكون الوقف وجهان أصلا : فعلم أنه المد وضده وهو القصر ، ولو كان أشار إلى الطول والتوسط لكان ممدودا بلا خلاف ، وإنما الخلاف في المقدار ، والمد لا يفهم من عبارته في نظمه ، فالظاهر ما ذكرته ، لكن ما ذكره الشيخ يقويه ما يأتي في شرح البيت الآتي ، وقوله أصلا تنبيه على الوجوه الثلاثة ، كأنه قال : اختلف في مده وقصره بالنظر إلى أصل الكلام في ذلك . ثم إذا قيل بالمد فهل هو مشبع أو متوسط ، فيه وجهان ولا يمتنع أن يكون أصلا رمزا لنافع ، فهو لفظ موهم كما ذكرناه في : ووسطه قوم ، وقوله قبل ذلك : وعن كلهم ، لا يدفع هذا الإبهام ، لاحتمال أن يقال الذي هو عن كلهم هو غير سكون الوقف . ثم لا فرق في حرف المد بين أن يكون مرسوما نحو :
( قالَ
« 4 »
)
أو غير مرسوم نحو
( الرَّحْمنُ
« 5 »
)
.
أو كان بدلا من همزة نحو :
( الذِّئْبُ
« 6 » -
وَيُؤْتِ
« 7 »
)
والرأس .
واختار أبو الحسن الحصري وجه القصر في سكون الوقف ، لأنه كسائر ما يوقف عليه مما قبله ساكن صحيح نحو :
( وَالْعَصْرِ
« 8 » - و -
خُسْرٍ
« 8 » - و -
بِالصَّبْرِ
« 8 »
)
.
فما الظن بما قبله حرف مد ؟ فقال في قصيدته التي نظمها في قراءة نافع :
هامش
( 1 ) سورة الحج ، آية : 48 .
( 2 ) سورة البقرة ، آية : 3 .
( 3 ) سورة آل عمران ، آية : 7 .
( 4 ) سورة البقرة ، آية : 33 .
( 5 ) سورة الرحمن ، آية : 1 .
( 6 ) سورة يوسف ، آية : 13 .
( 7 ) سورة النساء ، آية : 40 .
( 8 ) الآيات : 1 و 2 و 3 من سورة العصر .