وجميع الكلمات المجزومة الخمسة عشر توصل بالياء إلا كلمتين يرضه ويره فإنهما يوصلان بالواو . وفي أرجئه الوجهان ، من وصل هامزا فبالواو ، وغير الهامز يصل بالياء . وقوله جوادا حال من فاعل صلها .
والريب : الشك ، وقوله لتوصل من محاسن الكلام .
باب المد والقصر
المد في هذا الباب : عبارة عن زيادة المد في حروف المد لأجل همزة أو ساكن . والقصر : ترك الزيادة من المد ، وقد يستعمل المد في إثبات حرف المد والقصر في حذفه ، وذلك يأتي في فرش الحروف نحو : ومد أنا في الوصل ، وفي ( حاذرون ) المد ، وقصر :
( آتَيْتُمْ مِنْ رِباً
« 1 »
)
.
وآتاكم فقصر حفيظا ، ومعنى القصر : المنع ؛ من قولهم قصرت فلانا عن حاجته : أي منعته منها ؛ ومنه
( حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
« 2 »
)
.
فلهذا سمى منع المد قصرا ، واللّه أعلم .
168 - [ إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة * أو الواو عن ضمّ لقى الهمز طوّلا ]
ألف فاعل فعل مضمر فسره قوله لقى الهمز : أي إذا لقيت الألف الهمز ، والهاء في ياؤها تعود على الألف لأنها أختها في المد ، أو تعود على حروف الهجاء للعلم بها ، وقوله : عن ضم أي بعد ضم لأن عن للمجاوزة ، وأسكن الياء في لقى ضرورة ، والضمير في طول الحرف المد مطلقا : أي الذي لقى الهمز ، ومعنى طول مد ، لأن حرف المد كلما طوّل ازداد مدا ؛ وقد تقدم أن حروف الهجاء يجوز تأنيثها وتذكيرها ، فلهذا أنث في قوله ياؤها ؛ وذكر في قوله لقى الهمز طول ، وذكر في هذا البيت حروف المد الثلاثة ، وهن ، الألف والياء والواو ، ولم يقيد الألف لأنها لا تقع إلا بعد فتحة ، وقيد الياء بكسرة قبلها والواو بضمة قبلها ، لأن كل واحدة منهما يجوز أن يقع قبلها فتحة ( كهيئة ، وسوأة ) ولذلك حكم سيأتي وشرط الياء والواو أيضا أن يكونا ساكنين ، وأما الألف فلا تكون إلا ساكنة ، فالألف لا يزال حرف مدّ .
وأما أختاها فبشرطين :
أحدهما السكون .
والثاني أن يكون حركة ما قبلهما من جنسهما قبل الياء كسرة وقبل الواو ضمة ، فحينئذ يكونان حرفى مد نحو قال وقيل ويقول . ينطق في هذه الثلاثة بعد القاف بمدة ثم لام .
فإذا اتفق وجود همز بعد أحد هذه الحروف طول ذلك المد ، استعانة على النطق بالهمز محققا ، وبيانا لحرف المد خوفا من سقوطه عند الإسراع لخفائه وصعوبة الهمز بعده ، وهذا عام لجميع القراء إذا كان ذلك في كلمة واحدة ، نص على ذلك جماعة من العلماء المصنفين في علم القراءات من المغاربة والمشارقة .
هامش
( 1 ) سورة الروم ، آية : 39 .
( 2 ) سورة الرحمن ، آية : 72 .