هياكل النور رفعا لظلمات شواكل الغرور .
ثمّ لو اعتبر الإضافة التي اعتبرها في شواكله أمكن حمله على ما لا يخفى ممّا لوّحنا إليه ؛ فتنبّه .
4 . هامش « س » : والمقصود لا تجعلنا ظلمات أغشية الجلال وتمويه الخيال حاجبة لنا عن مشاهدة الأنوار ومكاشفة الأسرار .
5 . هامش « س » : صفات اللّه تعالى إن كانت مظاهر اللطف تسمّى صفاتا جمالية « 1 » ؛ وإن كانت مظاهر القهر تسمّى صفاتا جلالية ؛ وأنّ محمّدا - صلّى اللّه عليه وآله - مظهر صفات الجمال ، والشيطان مظهر صفات الجلال . « منه »
قوله : « أغشية الجلال » تسويلا به الظلمة الحاجبة « 2 » .
6 . هامش « س » : قوله : « الأوهام » التوهّمات الباطلة الناشية من الوهم وأحكامه ؛ وهي مانعه للعاقلة عن تعقّلنا وإدراكنا الحقائق ؛ فشبّه البصيرة بالبصر ومدركاتها بمدركاته والأوهام بالضبابة « 3 » وعرفانه بالوجهين « 4 » بالشمس ؛ ولكلّ وجه شبه ظاهر ، بل وجوه بديعة بوجوه بديعة ؛ وللتشبيه أيضا وجوه واعتبارات لطيفة .
7 . هامش « س » : قوله : « الأهداب » الانحراف ؛ وفي هذا إشارة مّا إلى تشبّه الدليل بالجبل الواهي المؤلّف من الخيوط الباطلة التي هي المقدّمات ؛ فكأنّ الآداب - وهي العلوم الكاملة والأخلاق الفاضلة - مرتفعة يصل إليها طالبها إمّا بغير تمسّك حبل كما هو شأن أهل العيان والوجدان وإمّا بالتمسّك « 5 » به على ما جرى به عادة المتمسّكين بالنظر والبرهان .
هامش
( 1 ) . س : اجمالية .
( 2 ) . س : الحاجة .
( 3 ) . الضّبابة هي سحابة تغشّي الأرض كالدخان .
( 4 ) . س : + أحد الوجهين أن يعتبر إضافة عرفانك إضافة المصدر إلى الفاعل ؛ وثانيهما أنّه يعتبر إضافة المصدر إلى المفعول .
( 5 ) . س : + بتمسك .