فرائض الجاهلين « 1 » ويقشعرّ من باطنه جلود السالكين المحقّقين .
اللّهمّ ! يا « 2 » نور النور ! خلّصنا بنورك من الانتكاس في عالم الزور إلى مشاهدة عالم النور ؛ ولا تعذّب أرواحنا بهموم أشباحنا ؛ وثبّت أقدام هممنا « 3 » على المنهج الأيلج القويم والصراط « 4 » المستقيم ؛ إنّك أنت الجواد الكريم البرّ الرحيم .
وإذا علمت حقيقة العذاب ، فاعلم أنّ النفوس فيها على مراتب ؛ وذلك لأنّ نقصان النفوس بسبب « 5 » فقد كمالها وفقد كمالها إنّما « 6 » يكون لعدم استعدادها له « 7 » ؛ فعدم الاستعداد إمّا أن يكون لأمر وجودي أو عدمي . الأوّل كوجود « 8 » الأمور المضادّة لكمالاتها إمّا راسخة أو غير راسخة ؛ والثاني كنقصان « 9 » غريزة العقل ؛ وكلّ منهما « 10 » إمّا أن يكون بحسب القوّة النظرية أو العملية ؛ فالمراتب يصير ستّا :
الأولى : ما يكون بحسب القوّة النظرية راسخا ؛ وهي التي ذكرت ؛ ويدوم العذاب له « 11 » ؛ لأنّ الجهل المركّب المضادّ لليقين متمكّن في « 12 » جوهر النفس .
وأمّا الثانية : وهي النظرية غير الراسخة ؛ فكاعتقادات « 13 » العوامّ وأصحاب التقليد للباطل ؛ فلهم عذاب « 14 » دون العذاب الأوّل وهو منقطع .
وأمّا المرتبة الثالثة والرابعة الحاصلتان بحسب القوّة العملية راسخا أو « 15 » غير راسخ ، فكالمكتسبي « 16 » الأخلاق والملكات الحاصلة بسبب الغواشي الغريبة من النقصان ؛ ولهؤلاء عذاب شدّتها « 17 » دون الأوّلين ؛ وهو أيضا زائل إمّا لعدم رسوخها وإمّا لكونها هيئات
هامش
( 1 ) . م : - الجاهلين .
( 2 ) . س : اللهمّ اهدنا .
( 3 ) . س : اللهمّ اهدنا .
( 4 ) . ج : + الحق .
( 5 ) . س : لبست ؛ هامش « س » : بسبب ؛ م : - فاعلم أنّ النفوس . . . بسبب .
( 6 ) . س : ربما .
( 7 ) . م : - له .
( 8 ) . ج : لوجود .
( 9 ) . ج ، س : لنقصان .
( 10 ) . ج : منها .
( 11 ) . ج : به .
( 12 ) . ج : المتمكن من .
( 13 ) . م : فكا اعتقادات .
( 14 ) . م : + أليم .
( 15 ) . ج : و .
( 16 ) . ج : فكما لمكتسبي .
( 17 ) . م : شدتين ؛ وفي مخطوطة « ج » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « ما سببها » ، « فاشتيها » ونحو ذلك .