الحسّية والعقلية ؛ بخلاف من له تخيّل أو تعقّل ؛ فإنّه ربّما يشتغل « 1 » بما له من المدركات ، ولا يتسلّط عليه الخوف « 2 » والفزع « 3 » .
( ولهذا ) أيضا ( من كدر « 4 » مزاج روحه وحصل فيه ظلمة وكدورة ) بسبب استيلاء الخلط السوداوي ( كأصحاب ماليخوليا . ) قال الشارح الجليل : « و « 5 » الصحيح أنّه بالنون قبل الحاء « 6 » المعجمة . »
وأقول : هذه فائدة عظيمة جليلة محتاجة إليها ؛ ولولا أنّه نبّه عليها لما يهتدى إليها أحد ؛ فجزاه اللّه عن طلبة العلم خيرا ؛ فإنّه « 7 » وإن يظلمهم « 8 » بالتصوّرات الباطلة والتخيّلات الفاسدة والإيرادات الباردة والاعتراضات الغير الواردة ، فقد يرشدهم أيضا إلى هذه الفرائد الجميلة « 9 » والفوائد الجليلة ؛ فهو الإمام « 10 » الذي يكمل لهم « 11 » حدّ « 12 » ماليخوليا صورة ومعنى ؛ لكنّ لمانع أن يمنع الصحّة التي ادّعاها ؛ وكأنّه لا أصل له ؛ ولو كان هو المشهور المتّبع ؛ أما سمعت في العلوم العربية أنّه لو اشتهر لفظ محرّفا فيجب التلفّظ « 13 » على ما اشتهر كالميدان والميدان ؛ ولهذا قيل بالفارسية : « ميدان ميدان ميدان « 14 » ميخوان » ؛ « 15 » هذا .
ثمّ إنّ « 16 » الظلمة قد تكون بسبب تصاعد البخارات المظلمة الدخانية « 17 » إلى الدّماغ الذي هو مسكن الأرواح النفسانية أو « 18 » بسبب قلّة الروح الحامل لتلك القوى وغوره إلى داخل المستلزم لظلمته وقلّة نوريّته ؛ فإنّ المتغيّر مزاج روحه بأحد الوجوه المذكورة أو بغيره « 19 » .
هامش
( 1 ) . ج : يفزع .
( 2 ) . ج : الهم .
( 3 ) . ج ، م : + الشديدان .
( 4 ) . ج : نور .
( 5 ) . م : - و .
( 6 ) . ج : الخاء ؛ م : الفآء .
( 7 ) . م : فازه .
( 8 ) . م : يظلم .
( 9 ) . م : الجملة .
( 10 ) . م : الأيام .
( 11 ) . ج : - لهم .
( 12 ) . ج ، م : - حدّ .
( 13 ) . م : + به .
( 14 ) . م : + و .
( 15 ) . ج : - لكنّ لمانع . . . ميخوان .
( 16 ) . ج : - إنّ .
( 17 ) . م : الدخانيات .
( 18 ) . س : و .
( 19 ) . ج : لغيره ؛ س : بغير .