وأقول : على هذا إلّا « 1 » ليتعجّب منه ويضحك « 2 » عليه ؛ وإنّما الكلام في الكلام الأخير ومقايسة بعض الأعضاء إلى بعض آخر ؛ و « 3 » في مثل هذه « 4 » ظاهر البطلان ؛ فإنّ فساد بعضها يوجب زوال الحياة دون بعضها ؛ فلم لا يجوز أن يكون فساد ذلك البعض مستلزما لانعدام النفس ؟ !
ثمّ لا يخفى أنّ ما ذكره جار في أكثر الموجودات ؛ وكأنّه أخذه عمّا اشتهر عن بعض « 5 » الرساتيق « 6 » في الجواز « 7 » .
ثمّ قال : « وممّا سنح لي في هذا المطلب - على ذوق الإشراق - أنّ « 8 » حقيقة النور المجرّد لا ينعدم أصلا ولا يقبل العدم بذاته ؛ لأنّه عين الظهور لذاته ؛ وإنّما « 9 » يقبل العدم بعين « 10 » مراتبه المختلفة في النقصان ؛ فإنّ المرتبة الكاملة منه « 11 » من جميع الوجوه هو الواجب تعالى كما تقرّر .
ثمّ إنّ النفس بكلّ مرتبة من مراتب نقصان النور مستندة إلى ما فوقها من الأنوار العالية ؛ وهي قديمة بدوام عللها القديمة ؛ فإذا حدث بدن خاصّ واستعدّ « 12 » بمزاجه الخاصّ للنور بمرتبة من مراتب النفس الكلّية تعلّق به مرتبة من مراتبه « 13 » منزلة « 14 » على سبيل الاشتغال « 15 » ؛ وتلك الخصوصيات بمنزلة الحصص المفروضة للجسم البسيط بواسطة عروض الهيئات المختلفة له من وجه ؛ ومن وجه آخر بمنزلة الصورة الحالّة في الهيولى إلّا أنّ العوارض والصورة زائدة على الهيولى ؛ وتلك الخصوصيات ليست زائدة على حقيقتها ؛ فإنّ كمال النور « 16 » ونقصانه في نفس الحقيقة النورية .
هامش
( 1 ) . م : - إلّا .
( 2 ) . م : ليضحك .
( 3 ) . م : - و .
( 4 ) . ج : + الاحكام .
( 5 ) . ج : + أرباب .
( 6 ) . ج : الرستاق .
( 7 ) . س : الحول ؛ م : الحور .
( 8 ) . س : إلى .
( 9 ) . س : ربما .
( 10 ) . ج : تعين .
( 11 ) . س : - منه .
( 12 ) . س : استعداد .
( 13 ) . ج : مرتبه .
( 14 ) . ج : تنزله .
( 15 ) . س : ولاشتغال ؛ م : الاشتغالات .
( 16 ) . م : الصور .