نفوسها كنسبة قوانا الحسّية إلى نفوسنا ؛ هذا ما ذكره المشّاؤون .
وقال الشارح : « أقول « 1 » : لا حاجة في ذلك « 2 » إلى أنّ الحركة لا تكون مطلوبة لذاتها ، بل يكفيهم « 3 » أن يقولوا : المطلوب ليست حركة جزئية وإلّا انقطعت بعد تمامها . »
وأقول : قوله « 4 » « أقول » ممنوع ، بل « 5 » ذلك /
A
88 / في بعض الكتب مع مذكور الإيراد الذي يشير إليه بقوله : « فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المطلوب الحركة الوحدانية المستمرّة من الأزل إلى الأبد ؛ فلا يلزم الانقطاع » وأمّا الجواب الذي أشار إليه بقوله : « قلت : القوّة الجسمانية لا تدرك « 6 » الغير المتناهي » ليس بشيء ؛ إذ القوّة الجسمانية لا تدرك الغير المتناهي « 7 » مفصّلا دفعة ؛ « 8 » وأمّا الإدراك الإجمالي فامتناعه ممنوع ؛ « 9 » وكذا « 10 » التفصيل في زمان غير متناه . [ 145 ]
ثمّ اعلم أنّ الفلك لا يطلب تلك الأوضاع لذاتها ، بل لأنّها معدّة لفيضان أنوار وإشراقات لذيذة على ما أشار إليه في هذا الكتاب بقوله : « 11 » ( عاشقة لأضواء القدس ) وفصّله في الإشراق ؛ فهي ( مطيعة لمبدعها ؛ ولا ميّت « 12 » في عالم الأثير . ) فلكلّ « 13 » جسم من الأفلاك والكواكب نفس مجرّدة ؛ ولذلك قيل : إنّ الحقّ أنّ للكواكب « 14 » حركة وضعية على مراكزها . « 15 »
والشيخ الرئيس مال إلى هذا القول « 16 » في الشفاء و « 17 » الإشارات حيث قال : « حكم الكواكب حكم الأفلاك في وجوب استخراج الأوضاع الممكنة من القوّة إلى « 18 » الفعل . »
هامش
( 1 ) . س : - أقول .
( 2 ) . ج : + المطلب .
( 3 ) . م : يكتبهم .
( 4 ) . س : + و .
( 5 ) . م : فان .
( 6 ) . م : + الأمور .
( 7 ) . ج : - ليس بشيء . . . المتناهي .
( 8 ) . ج : - دفعة ؛ م : - أو في زمان متناه .
( 9 ) . ج : + ولا يخفى أنّ الإدراك الإجمالي كاف في هذا المطلوب .
( 10 ) . م : - فامتناعه ممنوع وكذا .
( 11 ) . س : - بقوله .
( 12 ) . م : ثبت .
( 13 ) . س : فكل ؛ هامش « س » : فلكل .
( 14 ) . م : فلكوكب .
( 15 ) . ج : على مركز نفسها .
( 16 ) . ج : + ورجّحه .
( 17 ) . م : + رجحه في .
( 18 ) . ج : - القوّه إلى .