الأشجار ، والبلدان مع البيوت « 1 » والدكاكين والرجال المشغولين بالحرف في الأذهان أوّلي البطلان ؛ ولا ينفع الفرق بين الحصول العقلي والخارجي ؛ والمشتغل « 2 » بتوجيهه مكابر لمقتضى « 3 » عقله ؛ [ 142 ] فلنرجع إلى ما كنّا بصدده . « 4 »
( ويدلّ على إثبات الأجرام السماوية ، وكونها غير مركّبة من العنصريات ، وأمنها من الفساد ما /
A
86 / ذكر من وجوب دوام حركتها ؛ ولو كانت مركّبة لتحلّلت ) وما دامت ( حركتها ؛ ) لما مرّ من أنّ حركات العنصريات غير دائمة ؛ ( فهي غير عنصرية ؛ ولمّا كان الحارّ خفيفا « 5 » لا يتحرّك إلّا إلى الفوق « 6 » والبارد ثقيلا لا يتحرّك إلّا إلى السفل ؛ والرطب يقبل الشكل « 7 » وتركه ، والاتّصال والانفصال « 8 » بسهولة ؛ واليابس يقبلهما « 9 » بصعوبة ؛ والأفلاك غير منخرقة ولا متحرّكة على الاستقامة لا « 10 » إلى المركز ولا عنه ، بل حركتها « 11 » دورية على الوسط ؛ فهي لا خفيفة ولا ثقيلة « 12 » ولا حارّة ولا باردة ولا رطبة « 13 » ولا يابسة ؛ فهي طبيعة خامسة « 14 » ) ؛ أي جنس مغائر للعناصر الأربعة .
ولمّا كانت هذه الألفاظ ظاهرة وتحقيق معانيها غير لائقة بهذا الكتاب ما تعرّضت لها .
و « 15 » قال الشارح : « عدم التحرّك على « 16 » الاستقامة يدلّ على امتناع الانخراق « 17 » ؛ لأنّه بالحركة المستقيمة ؛ والانخراق « 18 » بحيث يحدث فرجة لا يكون إلّا بالمستقيمة ؛ وأمّا مطلق الانخراق « 19 » فقد يكون بأن يتحرّك بعض أجزائه حركة مستديرة ويسكن الآخر « 20 »
هامش
( 1 ) . م : - مع الأشجار والبلدان مع البيوت .
( 2 ) . م : المستقل .
( 3 ) . س : مقتضى .
( 4 ) . س : - ما كنّا بصدده .
( 5 ) . م : حقيقا .
( 6 ) . ج : فوق .
( 7 ) . ج : التشكل .
( 8 ) . ج : - والانفصال .
( 9 ) . س : يقبلها .
( 10 ) . س : - لا .
( 11 ) . م : تحريكاتها .
( 12 ) . ج : لا ثقيلة ولا خفيفة .
( 13 ) . م : رتبه .
( 14 ) . س : - خامسة .
( 15 ) . م : - و .
( 16 ) . م : عن .
( 17 ) . س : الاطراق ؛ هامش « س » : الانحراق ؛ م : الانحراف .
( 18 ) . م : الانحراف .
( 19 ) . م : الانحراف .
( 20 ) . م : الاجزآء .