المنهمكين « 1 » في الشهوات » فتخيّل خال عن التحصيل « 2 » ؛ فإنّه إن أراد بالنفس المطمئنّة ، فلا يخفى ما في /
B
79 / التفريع ، وإن أراد اللوّامة أو « 3 » الأمّارة أو الكلّ أو « 4 » مطلقا ، فلا يذهب عليك ما فيه من القدح والتفريع . « 5 »
( فدام تجدّد الإشراقات « 6 » بتجدّد الحركات ؛ ودام « 7 » تجدّد الحركات بتجدّد « 8 » الإشراقات ؛ « 9 » ودام « 10 » بتسلسلهما « 11 » الدوري حدوث الحادثات في العالم السفلي ؛ [ 125 ] ولولا إشراقاتها وحركاتها لم يحصل من جود « 12 » اللّه تعالى إلّا قدر متناه ، و « 13 » انقطع فيضه ) وإلّا لزم تناهي العلل والمعلولات المرتّبة « 14 » المجتمعة في الوجود ، سواء كانت صادرة بالاعتبارات الطولية أو العرضية ؛ فاعرفه ؛ فإنّه مع وضوحه دقيق .
وقيل : « الحدس « 15 » الإشراقي يعطي أن لا يصدر عن كلّ نور نور ؛ لأنّ التنازل « 16 » في مراتب النور يجعل النور ناقصا « 17 » إلى أن ينتهي إلى نور قاصر ضعيف القهر « 18 » من مرتبة النفوس ، لا يكون له قوّة على إيجاد « 19 » نور آخر . »
قال الشارح : « أقول : فيه نظر يعرفه من عرف عرض المزاج واشتماله على مراتب غير متناهية بين « 20 » الإفراط والتفريط . »
وأقول : لو خرج جميع تلك المراتب إلى الفعل « 21 » لزم لا تناهي العلل المرتّبة المجتمعة
هامش
( 1 ) . م : المهمكين .
( 2 ) . س : التحصيلي .
( 3 ) . م : و .
( 4 ) . م : - أو .
( 5 ) . ج : - قال الشارح ما حاصله وإن لم يكن له حاصل . . . التفريع .
( 6 ) . م : + والإرادات التابعة لها .
( 7 ) . س : دوام .
( 8 ) . س : - الحركات بتجدّد .
( 9 ) . م : + والإرادات المذكورة ويتسلسلان على سبيل التسابق والتسابق إنّما يستحيل أن يكون علّة للاحق ولو كانت علّة موجبة وأمّا إذا كانت معدّة فلا ولا يلزم دور ؛ إذ الحركة المنبعثة عن الإشراقات والإرادات المعدّة لهما .
( 10 ) . م : فدام .
( 11 ) . س : بتسلسلها .
( 12 ) . ج : وجود .
( 13 ) . س : أو .
( 14 ) . ج ، م : المترتبة .
( 15 ) . س : الحدث .
( 16 ) . م : التناول .
( 17 ) . س : + به .
( 18 ) . م : + مرتب .
( 19 ) . م : اتحاد .
( 20 ) . ج ، م : + طرفي .
( 21 ) . م : العقل .