إلى أبدان تناسب « 1 » الشرة « 2 » ، هكذا « 3 » إلى أن تزول تلك الهيئة أيضا وكذا غيرها من الهيئات الرديّة إن كانت ؛ وحينئذ يفارق عالم المثل المعلّقة إلى عالم المثل التي مظاهرها « 4 » الأفلاك إن كان « 5 » لها استعداد « 6 » الترقّي « 7 » .
وقوله - عزّ وجلّ « 8 » - :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً
« 9 »
غَيْرَها
« 10 » إشارة إلى ذلك ، وكذا قوله - تعالى - :
كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها
، وكذا قوله - تعالى « 11 » - :
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ
« 12 »
عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ
، وكذا قوله « 13 » في الأشقياء :
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ
حتّى لا نموت « 14 » مرّة بعد « 15 » أخرى أو مرّات اخر « 16 » ؛ وفي السعداء :
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ
« 17 »
إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ
لاستحالة انتقال نفوسهم إلى المثل « 18 » الحيوانية ، لغلبة « 19 » الأخلاق الفاضلة والصفات المرضيّة ؛ فإذا لم ينتقل إليها فلا يذوقون فيها إلّا الموتة الأولى ؛ وكذا قوله - تعالى « 20 » - :
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ
.
والأحاديث الواردة في أنّ الناس يبعثون على صور مختلفة بحسب أخلاقهم كثيرة ، كقوله - عليه الصلاة و « 21 » السلام - : « يحشر الناس يوم القيامة على وجوه مختلفة » « 22 » [ 119 ] وقوله : « 23 » « كما تعيشون تموتون وكما تموتون تبعثون . » [ 120 ]
قال فيثاغورس : « اعلم أنّك ستعارض بأفكارك وأقوالك وأفعالك ؛ وسيظهر من كلّ
هامش
( 1 ) . م : - الحرص متدرّجا . . . تناسب .
( 2 ) . ج : السرقة .
( 3 ) . س : - هكذا .
( 4 ) . س : ظاهرها .
( 5 ) . م : - وحينئذ . . . كان .
( 6 ) . س : استعدادات .
( 7 ) . م : الرمي .
( 8 ) . ج : علا .
( 9 ) . ج : - بدلناهم جلودا .
( 10 ) . م : + ليذوقوا العذاب .
( 11 ) . ج ، م : - تعالى .
( 12 ) . ج : وإن .
( 13 ) . م : + تعالى .
( 14 ) . م : يموت .
( 15 ) . ج : - بعد .
( 16 ) . م : أخرى .
( 17 ) . ج : - الموت .
( 18 ) . م : الميل .
( 19 ) . م : تعلقه .
( 20 ) . ج : - تعالى .
( 21 ) . ج : - الصلاة و .
( 22 ) . م : - بحسب أخلاقهم . . . مختلفة .
( 23 ) . م : + عليه السلام .