لا بخروج الشعاع من العين إلى المرئي ؛ فليس الإبصار إلّا بمقابلة المستنير « 1 » للعين السليمة ؛ وأنّها « 2 » يحصل للنفس علم « 3 » حضوري « 4 » على المرئي « 5 » فيراه « 6 » ؛ و « 7 » كذلك صور المرايا ليست « 8 » في المرآة ولا في الهواء ؛ لأنّه يدرك فيه ما هو أعظم من الهواء كالسماء « 9 » ؛ وليست في البصر لامتناع انطباع العظيم في الصغير ؛ وليست هي صورتك أو صورة ما رأيته بعينها « 10 » كما ظنّ ؛ لأنّه بطل كون الإبصار بالشعاع فضلا عن كونه بانعكاسه .
وإذا تبيّن أنّ الصورة « 11 » ليست في المرآة ولا في جسم « 12 » من الأجسام ، ونسبة الجليدية إلى المبصرات كنسبة المرآة إلى الصورة الظاهرة فيها « 13 » ؛ فكما أنّ صورة المرآة « 14 » ليست فيها ، كذلك الصورة التي يدرك النفس الأشياء بواسطتها ليست في الجليدية ، بل يحدث عند المقابلة ؛ وحينئذ يقع من النفس إشراق حضوري عليها ؛ وذلك الشيء « 15 » المستنير إن كان له هويّة في الخارج فيراه ؛ وإن كان شبحا محضا فيحتاج « 16 » إلى مظهر آخر كالمرآة ؛ فإذا وقعت الجليدية في مقابلة المرآة التي ظهر فيها صور « 17 » الأشياء المقابلة وقع من النفس أيضا إشراق حضوري ؛ /
A
65 / فرأت تلك الأشياء « 18 » بواسطة مرآة الجليدية ومرآة « 19 » الخارج لكن عند الشرائط وارتفاع الموانع .
هذا « 20 » في عالم الحسّ وفي اليقظة ؛ وأمّا في النوم أو في ما بين النوم واليقظة « 21 » فسنتكلّم عليه .
هامش
( 1 ) . س : السبتين .
( 2 ) . ج : السليمة لا غير إذ بها ؛ م : فإنها .
( 3 ) . ج : اشراق .
( 4 ) . س : خطوري .
( 5 ) . ج : المستنير .
( 6 ) . م : مراه .
( 7 ) . س : - و .
( 8 ) . م : لنسب .
( 9 ) . م : والسماء .
( 10 ) . ج : بعينهما .
( 11 ) . م : الصور .
( 12 ) . س : الجسم .
( 13 ) . ج : منها .
( 14 ) . م : الماء .
( 15 ) . ج : حضوري على ذلك .
( 16 ) . س : يحتاج .
( 17 ) . م : صوره .
( 18 ) . م : - المقابلة وقع . . . الأشياء .
( 19 ) . ج ، س ، م : المرآة .
( 20 ) . س ، م : بهذا .
( 21 ) . م : فيما بين واليقظة النوم .