ثمّ إنّه قال « 1 » : « إنّ الشارع وهو الصادق يسمّى هذا الباب الذي هو الحضرة البرزخية التي ينتقل إليها بعد الموت بالصور والناقور « 2 » ، والصور هذا جميع « 3 » صورة ؛ فينفخ في الصور وينقر في الناقور وهو هو بعينه ؛ واختلف الأسماء لاختلاف الأحوال . »
ثمّ يفهم من كلامه وجه المشابهة « 4 » بين الحضرة البرزخية والقرن « 5 » ، وتسميته به أنّ القرن نوري - بالنون - لا ثوري - بالثاء « 6 » - على ما هو المشهور ؛ وإن كان لهذا أيضا وجه ليس « 7 » بذلك « 8 » . « 9 »
ثمّ قال بعد أن ذكر الناقور والصور ووصف الصور بالقرن النوري « 10 » : « وبعد ما قرّرناه فليعلم « 11 » أنّ اللّه - سبحانه و « 12 » تعالى - « 13 » إذا قبض الأرواح من هذه الأجسام /
A
64 / الطبيعية حيث كانت والعنصرية أودعها صورا جسدانية « 14 » في مجموع « 15 » هذا القرن النوري « 16 » . فجميع ما يدركه الإنسان بعد الموت في البرزخ من الأمور المذكورة « 17 » إنّما يدركه « 18 » بعين الصور « 19 » التي هو فيها في القرن « 20 » وبنورها « 21 » . »
وقال في آخر الباب : « كلّ إنسان في البرزخ مرهون بكسبه ، محبوس « 22 » في صور أعماله إلى أن يبعث يوم القيامة في النشأة الآخرة ؛ واللّه يقول الحقّ وهو يهدى السبيل . »
قال القيصري « 23 » في شرح الفصوص « 24 » : « اعلم أنّ العالم المثالي هو عالم روحاني من جوهر نوراني شبيه « 25 » بالجواهر الجسمانية في كونه محسوسا مقداريا وبالجواهر « 26 »
هامش
( 1 ) . م : + ثم .
( 2 ) . م : الباقور .
( 3 ) . م : جمع .
( 4 ) . س : وجهه المشايهتى .
( 5 ) . م : القرر .
( 6 ) . م : نوري بالنور لا نوري بالبآء .
( 7 ) . م : - ليس .
( 8 ) . س : بذاك .
( 9 ) . ج : - ثمّ إنّه قال إنّ الشارع . . . بذلك .
( 10 ) . ج : الثوري .
( 11 ) . س : فلنعلم .
( 12 ) . م : - سبحانه و .
( 13 ) . ج : - وتعالى .
( 14 ) . ج : جزيه ؛ هامش « ج » : جسديه .
( 15 ) . س : جميع ؛ هامش « س » : مجموع .
( 16 ) . ج ، س : الثوري .
( 17 ) . ج : المدركة .
( 18 ) . ج : - إنّما يدركه .
( 19 ) . س : الصورة .
( 20 ) . م : - في القرن .
( 21 ) . س : صورها .
( 22 ) . م : محسوسه .
( 23 ) . س : العنصري .
( 24 ) . س : النصوص .
( 25 ) . س ، ج : شبيهه .
( 26 ) . س : الجواهر .