أكاد أشكره بدل اللعنة « 1 » ؛ فإنّه وإن ضيّع « 2 » زمان اشتغالي « 3 » به ؛ فإنّه « 4 » بعثني « 5 » على التفكّر في المسائل الجليلة « 6 » التي شغلني أسباب اخر عنها ؛ فاستمع وإن كان الجهل قد ران على قبلك حتّى أصمّك « 7 » أنّ مذهبك هذا نسبة « 8 » بلنياس إلى فرعون وقال : إنّه لهذا المذهب وساير ما يتبعه من الأعمال « 9 » القبيحة والأفعال « 10 » الخسيسة أهلكه موسى - على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام - وما تفرّد « 11 » به ولم ينقل عن فرعون أنّ المعلول ليس إلّا اعتباريا محضا سفسطة أيضا ؛ ولم يلزم من شيء « 12 » ممّا تقدّم ؛ وما دلّ عليه دليل « 13 » ولا كشف صحيح ؛ ولعلّ الفرعون ما صرّح به ، لظهور فساده .
ثمّ قال : « كأنّك قد تفطّنت « 14 » في ما نبّهت عليه في المباحث النظرية من أنّ انعدام الشيء بالمرّة محال أنّ كلّ ممكن لمّا كان جائز العدم لذاته ؛ فلا يجوز انتفاء ما هو الذات بالحقيقة « 15 » ؛ إذ لا بدّ لكلّ جائز الزوال « 16 » من سنخ « 17 » ذات باق ، وينتهي إلى ما يتطرّق إليه جواز العدم وإلّا لكان له سنخ « 18 » آخر ، ويتسلسل . »
وأقول : هذا توهّم فاسد يبتني « 19 » على عدم التميّز بين العدم المطلق الذي يلزم « 20 » الممكن جوازه وبين العدم الطاري ؛ والتميّز بين الإمكان الذاتي والنفس الأمري يدفعه أيضا بوجه « 21 » آخر ؛ و « 22 » هذا وأمثاله « 23 » ممّا ذكره في هذه الرسالة « 24 » كما اعترف « 25 » به من اشتراط الساعة ، زاده اللّه تعالى « 26 » إنكارا للحقّ « 27 » وتورّطا « 28 » في الباطل « 29 » .
هامش
( 1 ) . م : اللغيه .
( 2 ) . م : + به .
( 3 ) . س : اشتغال .
( 4 ) . س : فان .
( 5 ) . م : يقيني .
( 6 ) . م : الجلية .
( 7 ) . س : أصحك .
( 8 ) . س : يشبه .
( 9 ) . م : الافعال .
( 10 ) . م : الاعمال .
( 11 ) . ج : تفرّدت .
( 12 ) . م : - من شيء .
( 13 ) . م : ولا دلّ دليل عليه .
( 14 ) . س : قد تنطنت .
( 15 ) . م : حقيقة .
( 16 ) . س : الذوال .
( 17 ) . م : شبح .
( 18 ) . س : سبح ؛ م : شبح .
( 19 ) . ج ، م : مبني .
( 20 ) . س : + به .
( 21 ) . م : بوجوه .
( 22 ) . م : + لا يذهب عليك أنّ .
( 23 ) . س : أمياله .
( 24 ) . م : ذكره في رسالته الزورآء .
( 25 ) . م : اعرف .
( 26 ) . س : - تعالى .
( 27 ) . س : للاحق .
( 28 ) . س : يوى طا ؛ م : ترويجا .
( 29 ) . م : للباطل .