يدرك كذلك ؛ ولا يتصوّر نفس « 1 » مثل ذلك في سطح الفلك ؛ والمصنّف أورد مثل ذلك على القائلين بالانطباع الذاهبين إلى أنّ الصور الحالّة في الذهن ليست عظيمة قائلا : « إنّ المدرك بالذات هذه « 2 » الصور « 3 » ؛ فلو لم تكن عظيمة لم يكن المدرك عظيما . »
وإن قيل بأنّها منقوشة في جرم الفلك لا في سطحه ، وأنّ الفلك أبعاض في « 4 » كلّ بعض منها صورة شيء ممّا في هذا العالم موصوف بجميع صفاته ، أشكل الأمر من وجوه أخر منها أنّ تلك الصور إن كانت منقوشة بجميع المقادير التي لها في زمان وجوده وحركته بحسب الآنات المعتبرة فيه بنقوش مختلفة متغائرة غير متناهية « 5 » بالفعل ، « 6 » لزم أن يكون مقدار الفلك غير متناه ، لأنّها غير متناهية ؛ فإنّ الجسم النامي له في كلّ آن من زمان نموّه مقدار آخر سواء كان النموّ « 7 » حركة « 8 » كمّية أو لم يكن ؛ وإن كانت منقوشة ببعض متناه « 9 » لزم مع « 10 » الترجيح بلا مرجّح « 11 » امتناع تذكّر مقادير غير متناهية . « 12 »
اللّهمّ ! إلّا أن يلتزم ذلك أو « 13 » يقال : « هناك مرجّح غير معلوم » وكلاهما كما ترى لا يخلو عن وهن ؛ أو يقال : يجوز أن تكون منقوشة على أكثر « 14 » مقاديرها ؛ والنفس يتعلّق عند تذكّره بساير « 15 » مقاديره ممّا يساويها ؛ وذلك لأمور أخر عقلية » وهذا أيضا لا يخلو عن ضعف على أنّ « 16 » الريح يتذكّر ريحا لا نقشا وكتابة « 17 » ؛ وأيضا ما يتذكّر إنّما يتذكّر موصوفة بالعوارض لا منقوشة حواليه نقوش /
A
36 / العوارض . فهذا شيء ممّا « 18 » يترا أي على ظاهر كلام الإشراق على ما يقتضيه ظاهر النظر ؛ وفيه بعد ما فيه والخبايا في الزوايا
هامش
( 1 ) . ج : نقش .
( 2 ) . س : عنده .
( 3 ) . ج : الصورة .
( 4 ) . ج : - في .
( 5 ) . س : متشابهه .
( 6 ) . ج : - وحركته بحسب . . . بالفعل .
( 7 ) . س : - النموّ .
( 8 ) . س : حركته .
( 9 ) . ج : + منها .
( 10 ) . س ، م : - مع .
( 11 ) . م : + و .
( 12 ) . م : امتناع تذكر بعض تلك المقادير الغير المتناهية .
( 13 ) . ج : و .
( 14 ) . م : أكبر .
( 15 ) . س : لساير .
( 16 ) . ج : لا يخلو عن ضعف وأيضا .
( 17 ) . م : ريحا لانتشار كتابه .
( 18 ) . س : - ممّا .