حصول المقدار العظيم في المحلّ الصغير عند تصوّر الجبل « 1 » .
وأيضا : يلزم أن يكون الذهن حارّا و « 2 » باردا عند حصول الحرارة والبرودة فيه ؛ وكذا « 3 » مستقيما ومعوّجا عند تصوّر الاستقامة والاعوجاج إلى غير ذلك من الصفات المضادّة المنفيّة عنه ؛ لأنّ وجود هذه الأشياء في المحلّ يوجب اتّصاف المحلّ بها .
وأفيد في الجواب « 4 » عن الأوّل أنّ الحاصل من الجبل « 5 » العظيم في ذهننا ثلاث صور ؛ فالجبل « 6 » في الذهن غير متّصف بالعظم .
وأورد الشارح في بعض تعليقاته كلاما عجيبا « 7 » لا بأس بنقله « 8 » مع الإشارة إلى فساده لئلّا يفسد عقائد المبتدئين باقتفاء اثره .
قال : نحن إذا راجعنا « 9 » وجداننا لم نجد فينا حال تخيّل الجبل إلّا صورة وحدانية « 10 » متقدّرة بمقدار الجبل الموجود في الخارج ؛ وليس فينا « 11 » للجبل صورة ولمقداره صورة « 12 » ولنسبته إليه صورة أخرى ؛ والقول بحصول تلك الصور فينا مع عدم شعورنا إلّا بصورة واحدة « 13 » سفسطة ظاهرة . نعم العقل ينتزع من هذه الصورة الخيالية « 14 » الجبل الكلّي والمقدار « 15 » والنسبة بينهما ؛ وأمّا الجبل الجزئي فلا يمكن تخيّله إلّا بمقداره ولا تتمكّن القوّة الجسمانية من تجريده عن اللواحق المادّية « 16 » كالكمّ ؛ ولذلك صرّح الحكماء بأنّ الجسم ليس بمحسوس ، بل إنّما يدرك بالعقل بعد الإحساس /
B
25 / بعوارضه ؛ ولو كان للجبل صورة في الحسّ وللمقدار صورة أخرى لكانت ذات الجسم محسوسا .
هامش
( 1 ) . م : الجهل .
( 2 ) . س ، م : - و .
( 3 ) . ج : + يكون .
( 4 ) . ج : جوابه .
( 5 ) . م : الجهل .
( 6 ) . م : فالجهل .
( 7 ) . ج : + طويلا .
( 8 ) . ج : + ههنا .
( 9 ) . س ، م : رجعنا .
( 10 ) . س : وجدانيه .
( 11 ) . ج : + حينئذ .
( 12 ) . ج : + أخرى .
( 13 ) . ج : وحدانية .
( 14 ) . س : الجبالية .
( 15 ) . ج : - والمقدار .
( 16 ) . س : المادة .