المتناهية للنفس بالفعل بالوجه المستحيل غير بيّن ولا مبيّن ؛ فإنّ الإدراكات الغير المتناهية بالقوّة لا يستلزم إلّا صفات غير متناهية بالقوّة . فظهر أنّ اللزوم الذي سلّمه ممنوع ، غير مسلّم ؛ « 1 » فهو بسلامته سلّم ما يستحقّ المنع ، ومنع ما لا يستحقّه ؛ فمنع المستحقّ عن حقّه على ما هو عادته . « 2 »
ثمّ بعد مدّة مديدة مضت منذ السنين ألحق الشارح بشرحه هذا المعنى بعبارة أخرى ولعلّه « 3 » انتحله وبهذا ابتدأ ما لا يخفى على ما هو عادته ؛ فافهم إن شاء اللّه .
وتوضيح الكلام في المرام أنّ غير المتناهي ربّما يطلق بمعنى لا يقف ؛ وربّما يراد به المعنى المشهور « 4 » ؛ والمصنّف أراد بغير المتناهي في قوله : « وعلى الثاني وهو أن يكون زوال صفة غير الإدراك يكون للنفس صفات غير متناهية » المعنى « 5 » المشهور « 6 » ؛ وحسب أنّ كون « 7 » النفس قوّية « 8 » على إدراكات غير متناهية بالمعنى الأوّل يستلزم تحقّق صفات غير متناهية بالفعل بالمعنى الثاني بناء على استواء نسبتها إلى كلّ من تلك الإدراكات .
فظاهر « 9 » بيّن أنّ ذلك « 10 » اللزوم غير بيّن ولا ظاهر ، بل هو ممنوع على ما أشرنا إليه آنفا ؛ فلا يرد على كلامه « 11 » إلّا منع هذا اللزوم ، ولا يرد منع الملزوم - أعني كونها قويّة « 12 » على الإدراكات الغير المتناهية - ولا منع بطلان « 13 » اللازم بناء على جواز عدم ترتّب تلك الصفات ؛ فإنّهم قرّروا أنّ اتّصاف النفس بصفات غير متناهية دفعة مطلقا محال ؛ وسيقرّر « 14 » الشيخ وتعرف « 15 » عن قريب أنّ الأمور الغير المتناهية « 16 » مرتّبة « 17 » محال ،
هامش
( 1 ) . ج : - فإنّ لزوم الصفات . . . غير مسلّم ؛ م : + والملزوم الذي منعه غير ممنوع .
( 2 ) . ج : + فافهم انشاء اللّه وتعالى ؛ س : - على ما هو عادته .
( 3 ) . م : + اعجبه و .
( 4 ) . م : المشهوري .
( 5 ) . س : بالمعنى .
( 6 ) . م : المشهوري .
( 7 ) . س : حسب أن تكون .
( 8 ) . س : قريب .
( 9 ) . م : وظاهر .
( 10 ) . س : يكون ؛ هامش « س » : ذلك .
( 11 ) . س : ولارد لكلامه .
( 12 ) . س : قويت .
( 13 ) . س : لبطلان .
( 14 ) . م : + الشارح .
( 15 ) . س : تعريف .
( 16 ) . م : + وصرّح بأنّ الغير المتناهي مطلقا .
( 17 ) . م : - مرتّبة .