قال العلّامة القوشجي في شرحه للتجريد : « لكنّ « 1 » النموّ والذبول حركة كمّية وموضوعهما باق بعينه ؛ فإنّ زيدا « 2 » الطفل هو بعينه زيد الشاب « 3 » وإن عظمت جثّته وكذا زيد الشاب « 4 » بعينه زيد الشيخ وإن نقصت جثّته ؛ والسرّ في ذلك أنّ العظم والصّغر في مقدارهما وهو ليس من مشخّصاتهما ؛ وكذا الحال في السّمين والهزال في أنّ موضوعهما شخص « 5 » واحد مشخّص . »
ثمّ قال « 6 » : « وقد آل كلام الشيخ الرئيس « 7 » في الشفاء في الفنّ الثالث من كتاب السماء والعالم في الفصل المعقود للكلام في النموّ إلى أنّ الباقي في النامي بعض المادّة الأولى ؛ والنوع « 8 » هو النامي بمعنى أنّه الزائد في مقدار خلقته بسبب مادّته ومقداره لا المادّة ؛ « 9 » فحصل مجموع أعظم ممّا كان أوّلا ؛ أعني المادّة الباقية ؛ وهذا تصريح بنفي الحركة الكمّية في النموّ حقيقة ، ضرورة تبدّل الموضوع بزوال شخص وحدوث آخر من نوعه مع بقاء النوع « 10 » . »
و « 11 » أقول : لا نسلّم أنّ « 12 » ذلك تصريح بنفي الحركة الكمّية في النموّ ، بل « 13 » تصريح بإثبات الحركة الكمّية فيه حيث أثبت موضوعا واحدا متبدّل المقدار ؛ ولو كان المراد نفيها ، فأىّ حاجة إلى إثبات هذا ؛ ويؤيّده ما ذكره في الفصل الذي نقل الشارح عنه حيث قال : « والباقي في هذه الحركة التي هي النموّ « 14 » هي الصورة النوعية . » وكذا يؤيّده ما ذكره في الفصل الثالث من المقالة الثانية من الفنّ الأوّل من طبيعيات الشفاء حيث قال « 15 » في
هامش
( 1 ) . ج : + ان .
( 2 ) . س : زيد .
( 3 ) . س ، م : الشباب .
( 4 ) . س ، م : الشباب .
( 5 ) . ج : - شخص .
( 6 ) . م : + الشارح .
( 7 ) . م : - الرئيس .
( 8 ) . ج : + من الصورة ؛ م : + من الصورة وأنّ النوع .
( 9 ) . ج : + ولا المقدار فإنّ المادّة الباقية لم يرد مقدارها بل انصاف إليها مادّة أخرى .
( 10 ) . س : + و .
( 11 ) . س : - و .
( 12 ) . ج : انه .
( 13 ) . ج : + هو .
( 14 ) . م : + و .
( 15 ) . ج : - والباقي في هذه الحركة . . . قال .