الفصل الأوّل في إثبات « 1 » تجرّدها
أي تجرّد النفس ، بمعنى المدبّر للبدن المتصرّف فيه « 2 » أو أحد المعنيين الأخيرين « 3 » اللذين أشرنا إليهما « 4 » أوّلا . « 5 »
( أنت لا تغفل عن ذاتك أبدا وما من « 6 » جزء من أجزاء بدنك إلّا وتنساه « 7 » أحيانا ) ، ولا يدرك الكلّ إلّا بالأجزاء ؛ ففي « 8 » حال نسيان جزء من تلك الأجزاء لا يكون الكلّ مدركا ؛ ( فلو كنت أنت هذه الجملة ) أو شيئا منها ( ما « 9 » كان يستمرّ شعورك بذاتك مع نسيانها . )
قال الشارح : « حاصل البرهان أنّ النفس مشعور بها في جميع الأوقات ، ولا شيء من البدن وأجزائه مشعور به « 10 » في جميع الأوقات ؛ فالنفس ليس البدن ولا شيئا من أجزائه . »
وأقول : فيه نظر :
هامش
( 1 ) . ج : إثباته .
( 1 ) . ج : إثباته .
( 2 ) . م : - فيه .
( 3 ) . م : الآخرين .
( 4 ) . م : إليها .
( 5 ) . ج : - أي تجرّد النفس . . . أوّلا .
( 6 ) . م : - من .
( 7 ) . س : بيّناه .
( 8 ) . ج : فهي .
( 9 ) . س : شيامهابا .
( 10 ) . ج : بمشعور به .