عن موضع كساير إفاداته « 1 » ، بل تفرّد باختراعه وابتداعه ؛ « 2 » وفيه علامات فصاحته وامارات براعته ؛ وكما أنّ بعض الأصحاب « 3 » شهد « 4 » على كلام صديقه مسيلمة الكذّاب أنّه لم يخرج من آل ، كذلك أشهد على أصله /
A
20 / أنّه لم يخرج إلّا من قلب مملوّ بجهل وغلّ « 5 » ؛ وإنّما هي هذيان ما أنزل اللّه بها من سلطان ، سببه شدّة شرّة « 6 » الإيراد والحرص على تكثير السواد ؛ فرحم اللّه إمرءا عرف قدره ولم يتعدّ حدّه « 7 » .
ثمّ إنّ ما قدّمته « 8 » ، بل ساير إشاراتي إلى فساد كلامه وتنبيهاتي على مزالّ أقدامه كافية لمن أراد أن يهتدي إلى صراط مستقيم ، « 9 » ولا يغويه الشيطان الرجيم ؛ ولهذا تجدها « 10 » ملحوظة لأعيان « 11 » العقلاء حتّى عقلاء ولايته التي اشتهر « 12 » أربابها « 13 » بما اشتهر ؛ وتجده حمولا - أي غضوبا « 14 » - علىّ .
إذا رضيت عنّي كرام عشيرة * فلازال غضبانا علىّ لئامها
هامش
( 1 ) . س : أفادا .
( 2 ) . ج : بابتداعه واختراعه .
( 3 ) . ج : الصحابة رضي الله عنهم ؛ م : الصحابة .
( 4 ) . م : شهدوا .
( 5 ) . س : مملو يغلّ .
( 6 ) . في مخطوطة « ج » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « سرو » و « شرو » .
( 7 ) . ج : طرزه .
( 8 ) . ج : قرمته .
( 9 ) . ج ، م : الصراط المستقيم .
( 10 ) . س : انجدها .
( 11 ) . ج : + العلماء مقبولة عند أشراف الفضلاء بل مرضية عند .
( 12 ) . س : التي هي اشهر .
( 13 ) . ج : - أربابها .
( 14 ) . س : غضبانا .