المكان والمتمكّن إشارة إلى الآخر . »
أقول : هذا التحقيق حقيق بأن يضحك عليه ؛ فإنّه يلزم منه أن تكون الإشارة إلى الأرض « 1 » إشارة « 2 » إلى السماء ، وهذا كما ترى . « 3 »
ثمّ أقول : إن أريد بالناعت ما يصير بنفسه - لا بمأخوذ منه - محمولا متواطيا « 4 » كالعدد ، اندفع بعض النقوض « 5 » وتوجّه نقوض /
B
15 / اخر « 6 » كثيرة ظاهرة ؛ ويمكن دفع بعضها بالتزام أمور مخالفة لظاهر الأمر . « 7 »
ثمّ قال الحكماء : الجوهر إمّا مفارق في ذاته وفعله فهو « 8 » العقل أو في ذاته دون فعله فهو النفس أو مقارن ؛ فإمّا أن يكون محلّا لجوهر آخر وهو « 9 » المادّة أو حالّا وهو الصورة أو ما يتركّب منهما وهو الجسم .
المشهور : أنّ في هذا التقسيم جزئين « 10 » : اعتبار الهيولى قبل الخروج وجعلها مقارنا لنفسها ؛ وأفاد الأستاذ « 11 » أنّ المراد بالمقارن المقارن « 12 » لجوهر آخر ، لا الهيولى ، فاندفع الجزئان « 13 » . « 14 »
وقال الشارح في حاشية التجريد : « يرد على تعريف الجسم مجموع الهيولى والصورة النوعية ؛ فإنّه داخل في المركّب من الحالّ والمحلّ ، وليس بجسم .
وإن قيل بحلول الصورة النوعية في الصورة الجسمية عاد النقض إلى مجموع الصورتين .
هامش
( 1 ) . م : الاعراض .
( 2 ) . م : الإشارة .
( 3 ) . م : + وأمّا التقييد بالإشارة بالذات فلا يفيده لما مرّ .
( 4 ) . في مخطوطة « م » يقرأ : « تواطيا » و « تواطئا » .
( 5 ) . م : النقض .
( 6 ) . م : آخر .
( 7 ) . ج : - اللّهمّ إلّا أن يخصّص معنى في . . . لظاهر الأمر .
( 8 ) . ج : وهو .
( 9 ) . س : آخر فهو .
( 10 ) . م : خرازئين .
( 11 ) . س : احاد الاسياء .
( 12 ) . س : بالمفارق المفارق .
( 13 ) . م : الخرازئان .
( 14 ) . ج : - المشهور أنّ . . . الجزئان .