تصانيفه ليس له وإنّما هي كلمات ضعيفة « 1 » واهية انتحلها لا عوجاج فطرته عن مواضع أخرى ، توجّهت إلى ردّه « 2 » وإلّا فالاشتغال بمثله والالتفات إلى كلامه لا يخلو عن شيء . [ 17 ]
ثمّ اعلم أنّ « 3 » العبارات المستعارات في مفتتح شرحه يؤذن باختلال في فطرته وفهمه .
فإنّه لا يخفى على الناظر في ما بقي من آثار قدماء العلماء والحكماء أنّ في زمانه هذا أنهار « 4 » العلوم كلّها إلى الطمس وقرأ عليها آية كأن لم تغن بالأمس ، وأنّه لجلالة « 5 » شأنه وارتفاع مكانه لم يتفطّن لإشاراتهم ولم يتنبّه بتنبيهاتهم « 6 » ولم يشعر بمقاصدهم ولم يصل إلى مواقفهم ، بل لم يتنبّه بعد إلى بداية السير « 7 » ولم يهتد « 8 » بهداية الغير ؛ وليس ما ذكره إلّا محاكاة لكلامهم وتمويهات في ظواهر مطالبهم ومرامهم . فأين ما تصلّف به من الأبكار التي لم يطمثهنّ « 9 » إنس قبلهم « 10 » ولا جانّ ، ونفائس لم ينكشف قناع الإجماع عن جمال حقائقها إلى الآن ؟ ! ونعم ما قيل « 11 » في مثله بالفارسية « 12 » :
دارد صدف بسى گهر ودم نمىزند * وز بيضه خروشكنان است ماكيان
« 13 » اللّهمّ ! إلّا أن يحمل كلامه على تعريض « 14 » يعرفه أرباب « 15 » العرفان من أصحاب « 16 » البيان ؛ « 17 » و « 18 » كيف يتحقّق ما توهّمه في زمان أهمل أربابه الأصول والفروع ، « 19 » واطّرحوا
هامش
( 1 ) . س : صفيه .
( 2 ) . ج : ردها .
( 3 ) . م : - اعلم أنّ .
( 4 ) . ج ، س : انهاز .
( 5 ) . م : فإنه بحلاله .
( 6 ) . م : لتنبيهاتهم .
( 7 ) . س : سير .
( 8 ) . س : لم نهتد .
( 9 ) . س ، م : لم يطمسهنّ .
( 10 ) . س : - قبلهم .
( 11 ) . م : قال .
( 12 ) . م : في الفارسية .
( 13 ) . ج : - نعم ما قيل . . . . ماكيان .
( 14 ) . ج : ما .
( 15 ) . ج : أصحاب .
( 16 ) . ج : أرباب .
( 17 ) . ج : + ونعم ما قيل في مثله بالفارسية :دارد صدف بسى گهر ودم نميزند * در بيضه خروشكنانست ماكيانزاغ شكوهمند قوى هيكل است ليك * دستان بلبل است آفاق داستان
( 18 ) . ج : + ان أرباب الزمان أهملوا الفروع والأصول .
( 19 ) . ج : - كيف يتحقّق . . . الفروع .