لم يكن بانفراده مقارنة معقولين حالين في محل - لكنه مقارنة حال لمحل هما معقولان - فهو أيضا مقارنة الماهية لمعقول وقوله - فيكون الاستعداد إنما يستفاد مع حصول الاكتساب له إشارة إلى القسم الأول من الثلاثة - والفاء في قوله فيكون - يقتضي العطف على قوله تكتسبه - والمعنى أن الماهية - إن كانت إنما تكتسب الاستعداد عند الارتسام في العقل - الذي هو المقارنة - فكان حصول الاستعداد - المستفاد مع حصول الاكتساب له وقوله فيكون لم يكن استعدادا للشيء - حتى حصل فاستعد له إشارة إلى بيان فساد هذا القسم - والفاء في قوله فيكون لجواب الشرط المذكور في قوله - وإن كان إنما تكتسبه - والفاضل
هامش
- الواو لا الفاء فان المعنى ان الماهية لو لم يكتسب الاستعداد الا عند الارتسام وكان حصول الارتسام مع المقارنة يلزم محال . وحينئذ في قوله : ان قوله : لم يكن استعداد للشيء حتى حصل فاستعد له .
إشارة إلى بيان فساد هذا القسم . نظر لأن هذه العبارة صريحة في تأخر الاستعداد عن الحصول فكيف يمكن تطبيقه على كون الاستعداد مع الحصول ، وقوله : فاستعد له . يمكن أن يكون بصيغة المجهول أي يحصل التي لم يحصل استعداده ، ويمكن أن يكون بصيغة المعلوم . وحينئذ يكون هناك ضميران : في له وظاهر أنه راجع إلى الشيء ، وفي فاستعد وهو عائد إلى الماهية بتأويل الشيء . أي حصل الشيء فاستعد الماهية . ولا بد أن يقول : أن قوله : أو لم يكن استعداده لشيء وقد كان . عطف على قوله : فيكون الاستعداد انما يستفاد مع حصول الاكتساب . لأنه إشارة إلى القسم الأول على زعمه والظاهر أنه قال : فيكون لم يكن أو لم يكن كما فهم الامام .
وحاصل كلامه في توجيه الجواب : أن هذا الاستعداد اما أن يتوقف على ارتسامها في العقل أو لم يتوقف . فإن لم يتوقف سواء حصل في العقل أو في الخارج كان الاستعداد لازما للماهية وحينئذ سقط الشك . وان توقف على الارتسام يلزم توقف استعداد المقارنة على وجودها فيلزم أحد الامرين تأخر استعداد الشيء عن وجوده وحدوث الشيء من غير استعداد . وهما محالان . فحمل قوله :
وان كان انما يكتسبه عند الارتسام في العقل على توقف الاستعداد على الارتسام ، وقوله : فيكون الاستعداد انما يكون مع حصول الاكتساب . على توقف الاستعداد على حصول المقارنة ففسر المعية بالبعدية ، وحصول اكتساب الاستعداد باكتساب المقارنة . كما بيناه ، وكلمة أو في قوله : أو لم يكن بمعنى التساوي والا لكان المناسب الواو الواصلة إذ المحالان لازمان معا لا أحدهما . -