قوله وهل الامتلاء من مصموم مفدوم المنفذ - يمنع البلاغ في التسخن لمنع الفشو - وفي بعض النسخ ممتنع الفشو - إذا كان لا يخرج منه شيء يعتد به - حتى يخلف مكانه فاش يعتد به صمام القارورة شدادها - وفدامها ما يوضع في فمها - وهذا استدلال ثالث - وهو أن امتلاء الإناء المصموم - يجب على تقدير ذلك المذهب - أن يمنع عن التسخن ما فيه تسخنا بالغا - لامتناع دخول شيء يعتد به فيه - إلا بعد خروج شيء عنه إذ التداخل محال وليس كذلك قوله واعتبر حال القماقم الصياحة أقول وهذا استدلال رابع - وهو أن القمقمة إذا ملئت ماء - وشد رأسها شدا محكما ووضعت على نار قوية - فإنها تنشق بعد صيرورة أكثر مائها نارا - وتصيح صيحة عظيمة هائلة - تنفر عنها الدواب والبهائم - وهي من حيل المتحاربين - فحدوث المسخونة والنار داخلها مع امتناع دخول النار فيها - وخروج الماء منها يدل على الاستحالة والكون معا قوله وانظر ما بال الجمد يبرد ما فوقه - والبارد من أجزائه لا يصعد لثقله وهذا استدلال خامس - وهو أن الجمد يبرد ما يوضع فوقه - والأجزاء الباردة لا تتصعد بالطبع - ولا قاسرها هناك فإذن هو الاستحالة وقول الفاضل الشارح إن الجسم البارد بالطبع - إذا وضع فوق الجمد فلعله يتبرد بالطبع مردود - لأنه يقتضي أن يتبرد مثله - من غير وضع على الجمد مثل تبرده
( 25 ) وهم وتنبيه [ في إبطال مذهب القائلين بالبروز ]
أو لعلك تقول إن النارية كامنة - يبرزها الحك والخضخضة - من غير تولد سخونة ولا نارية