أو لا يدركه بعض المدركين 21 ؛ قد حد الموجود قوم 21 ؛ لا شيء اعرف من الموجود الا المدرك والمعلوم 21 ؛ يقال على وجهين أحدهما موجود في الأعيان والاخر موجود في الأذهان 21 ؛ من الموجودات ما لا يدرك 21 ؛ لا يصح ان يحد الموجود بأنه المدرك ولا بأنه الذي يصح ان يدرك 21 ؛ الموجود والوجود تدرك معانيهما بأوائل المعارف 21 ، 64 ؛ انما نتصور اللوازم والاضداد المبانية في الوجود للموجود وليس للمعدوم من ذلك لزوم ولا مباينة 54 ؛ ليس معناه تركيب صفة وموصوف اى موجود له وجود بل موجود ذاته هي الوجود 64 - 43 ؛ لا شريك للموجود في كونه موجودا 147 ؛ الموجود على السرمد والدوام 174 ؛ اقسامه 215 ؛ والوجود ومفهومهما 220 .
الموجود الأول موجود الأول المتقدم بالذات 147 ؛ هو حقيقة الوجود 66 .
الموجود أولا وبالذات ( الواجب بالذات ) 65 .
الموجود بذاته وعن ذاته 22 ، 150 .
الموجود بما هو موجود موضوع الفلسفة الأولى 4 ؛ موضوع علم الموجود بما هو موجود 4 ؛ العلم الكلى كلامه في كل عام وشامل وذلك هو الموجود بما هو موجود وأوصافه التي تقال عليه من حيث هو كذلك 16 ؛ الكلام العام الجامع للاجناس العالية هو الكلام في الموجود بما هو موجود 16 ؛ علم الكلى ينظر في ذلك كله ( العوالم ) من جهة كونه موجودا وبما هو موجود 20 .
الموجود ثانيا بالتباعة والعرض ( المعلولات ) 66 - 65 .
موجود ذاته هي الوجود 63 .
الموجود على الحقيقة واجب الوجود بذاته 66 - 65 .
الموجود في الأذهان موجود في الأعيان 21 ، 63 ؛ له مفهومان 223 - 222 .
الموجود في الأعيان يعرف بالادراك 21 .
الموجود في الموجود موجود 22 - 21 ، 63 .
الموجود في الموضوع لا يستقل 15 .
الموجود لا في موضوع ( الجوهر )
الكتاب المعتبر في الحكمة — صفحة فهرس المصطلحات 61
مساهمون: ابو البركات
صفهرس المصطلحات ٦١