الرياضيات الا انه لم يكن علما معروفا في وقت ما قسمت هذه القسمة ( اعني قسمة العلوم إلى الطبيعي والرياضى والإلهي ) 8 ؛ ينظر المنطق فيها ( صور الأذهان ) من جهة وهي جهة الاستعانة في التعليم والمعرفة ببعضها على بعض وتأديها بنظرها من بعضها إلى بعض 8 ؛ لما صنفه المصنف سماه بحسب فنه الذي صنفه فيه باسم يخصه وهو المنطق وعنى به انه الذي عنه وبحسبه ينطق اللسان اعني عن التصور العقلي والانتقال الذهني العلمي والتعليمي وهو الذي به يتم الفرق بين نطق الانسان وتصويت غيره من الحيوان . . . نطق البشرى يختص بالفن التعليمي . . . ولذلك سماه المسمى باسم المنطق 9 - 8 ؛ علم الإلهي هو علم العلوم وان كان المنطق علم العلوم بوجه آخر 11 ؛ علم العلوم ومعرفة المعارف 122 .
الممتنع هو الذي لا يمكن ان يوجد البتة 22 .
منفعة علم ما بعد الطبيعة وعلم الإلهي 12 - 9 .
منفعة فلسفة الأولى 12 - 9 .
الموت الاخترامى 181 .
موت النفس حياتها 212 .
موجد الضد هو معدم ضده 51 .
موجد العلم معلم فكيف يعلم من لا يعلم 94 .
الموجود النظر في الموجود قد يكون على ما قيل في العلوم نظرا خاصا . . . وقد يكون نظرا عاما 3 ؛ من جهة كل نظر يدخل الموجود في علم 3 ؛ لا أعم من النظر فيه من حيث هو موجود 3 ؛ الموجود أولى يتقدم النظر فيه 7 ؛ هو الأعم مطلقا 7 ؛ يصير كل واحد من الشيء والهو والواحد والكثير أعم من الموجود 14 ؛ قوم جعلوا من شرط الجنس « ان يقال على ما يقال عليه بالسواء » . . . حتى لا يكون الموجود جنسا 15 ؛ يعم المعقولات 15 ؛ الذي هو جزء حد الجوهر 17 ، لم يجمع ارسطوطاليس الأجناس في جنس الموجود 17 ؛ من يجعل الموجود جنسا للموجودات كلها لا يخطى 18 ؛ اخذه أرسطو جزء حد في حدى الجوهر والعرض 18 ؛ إذا أدرك الانسان شيئا . . . وعرف ادراكه له قال عن ذلك الشيء انه موجود . . . يكون في نفسه بحيث يدرك فيدركه المدرك وهو بتلك الحالة قبل ادراكه وبعده وتلك الحالة هي التي يسميها المسمون وجودا ويقال للشيء لأجلها انه موجود 20 ؛ وانقسامه 20 ؛ يجوزان يكون من الموجودات ما لا يدرك
الكتاب المعتبر في الحكمة — صفحة فهرس المصطلحات 60
مساهمون: ابو البركات
صفهرس المصطلحات ٦٠