محفوظ وحصول ملكة وتهذيب فطرة 10 ؛ علم العلوم هو علم الإلهي وان كان المنطق علم العلوم بوجه 11 .
علم الموجود ينقسم على ما قسموه إلى الطبيعي والإلهي 7 .
علم الموجود بما هو موجود قال ارسطوطاليس ان علم الإلهيات من علم الموجود بما هو موجود 3 ؛ عم نظره العلوم بأسرها 4 ؛ يتقدم العلوم ، بأسرها في مذهب التعليم البرهاني وتتقدمه العلوم بأسرها في إيناس الأذهان 4 ؛ كانت القدماء تسميه بعلم الإلهيات لأنهم كانوا يتداولون في عباراتهم الآلهة ويعنون بها اشخاص الملائكة الروحانية والنفوس البشرية المفارقة 7 ؛ يعرف بالعلم الإلهي . . . يسمى بالعلم الكلى . . . يسمى علم ما بعد الطبيعة 16 ؛ ينظر في العوالم من جهة كونها موجودا وبما هي موجود 20 .
علم الموجودات بأسرها طبيعيها وإلهيها واحد والرياضى . . . أيضا 5 .
علم النفس متصورات الأذهان تدخل في علم الموجود أيضا في علم النفس 8 ؛ تبين فيه ان العلوم الحكمية تشترك في منفعة واحدة هي تحصيل كمال النفس الانسانية بالفعل 10 ؛ أوضح فيه ان علم المنطق يحصل على وجهين : حصول صناعة وقانون محفوظ وحصول ملكة وتهذيب فطرة 10 ؛ أوضحنا فيه معنى وجود الذهني 39 ؛ الذي ختم به العلم الطبيعي 122 ؛ فيما قد قيل في النفوس والعقول المفارقة 152 ؛ علم المعلومات 214 .
العلم واحد علم الموجودات بأسرها واحد . . . وانما لم يجعل القدماء العلم واحدا من اجل ما قيل في التعليم ان منه تعليم للرياضة والايناس والتنبيه ومنه تعليم للتحقيق وتعليم التنبيه يتقدم ويبتدأ من الأقرب إلى الحس فالأقرب 5 .
علم الهندسة ينفع منفعة بالعرض 10 .
علم الهيئة مباديه من الحس 158 .
العلماء قالوا لا يجوز ان يكون في المبدأ الأول نقص 68 ؛ وكثرتهم في تلك الاعصار 128 .
العلماء القدماء قسموا العلوم 3 .
علماء الهيئة 151 .
الكتاب المعتبر في الحكمة — صفحة فهرس المصطلحات 39
مساهمون: ابو البركات
صفهرس المصطلحات ٣٩