الزمان متى هو النسبة إلى الزمان 15 ؛ لا تأثير له في الحدث 29 ؛ الزمان يوضح البعدية 29 ؛ انما يطلب الزمان في تثبيت المخلوقية والمعلولية 29 ؛ مخلوق مع خلق العالم 30 ؛ هو مقدار الحركات 30 ؛ هو المدة التي يمكن فيها الحركة والسكون 30 ؛ قد تكون المعرفة الناقصة من المعقول وتتم بالمعقول أيضا كالمعرفة بالزمان فإنه مما لا يدرك بالحس ادراكا أوليا وللنفس به شعور ادراكا ذهنيا عقليا . . . يسمى من حيث يعرف فإذا انتقلوا إلى معرفته العقلية . . . تمام المعرفة في ذلك ، اختلف العقلاء فيه 36 ؛ قال قوم انه اسم لا معنى له . وقال قوم له معنى محسوس هو الحركة وقال آخرون انه ليس بمحسوس . . . هو مقدار الحركة 36 ؛ وقال قوم انه جوهر وقال قوم انه عرض وقال قوم انه لا جوهر ولا عرض ؛ وقال قوم انه له موجود وقال قوم انه غير موجودة وقال قوم انه له وجودا قارا وقال آخرون ان له وجودا غير قار 36 ؛ وجدنا له تعلقا في الذهن والاعتبار بالحركة 36 ؛ تارة تعرف مسافة الحركة بالزمان وتارة بالعكس 36 ؛ المدة والزمان أدركت ملحوظة بالذهن . . . يعرف العارفون ببداية الأذهان وجودها . . . لا يساوى كلها جزئها 37 ؛ لا ينفك من الوجود 38 ؛ مستمر الوجود 39 - 38 ؛ معقول الزمان متقدم في وجوده ومعقوليته على سائر الحركات والسكونات 39 ؛ حركة كل متحرك وسكون كل ساكن فيه ومعه ويتعلق في الوجود به . . . فالزمان اقدم في الوجود والمعقول من كل ما يعرف به ومعه 39 ، معقول الزمان يقارب معقول الوجود ويقارنه في التصور 39 ؛ الزمان انما يكون للموجود بوجوده المستمر فيه والا والزمان لا يطول ولا يقصر بل هو في استمراره 40 ؛ الزمان بتقدير الوجود أولى منه بتقدير الحركة 40 - 39 ؛ من قال بحدوث الزمان فقد قال بحدوث الوجود والا فالزمان لا يكون له وجود مجرد وهوية قائمة بنفسها 40 ؛ تشعر به النفس بذاتها ومع ذاتها ووجودها قبل كل شئ تشعر به . . . ولو قيل إن الزمان مقدار الوجود لقد كان أولى من أن يقال إنه مقدار الحركة فإنه يقدر السكون أيضا 40 - 39 ؛ يقدر الوجود لا على أنه عرض قار في الوجود بل على أنه اعتبار ذهني كما هو الأكثر وجودا إلى ما هو أقل وجودا 40 ؛ كما لا يتصور ارتفاع الوجود في الأذهان كذلك لا يتصور ارتفاع الزمان 40 ؛ كيف يقال إن
الكتاب المعتبر في الحكمة — صفحة فهرس المصطلحات 25
مساهمون: ابو البركات
صفهرس المصطلحات ٢٥