ليس كل - ب - هو لا عدل * كل - ب - هو لا عدل تصدق إذا كان الكل معدوما * تكذب إذا كان معدوما أو بعضه عدلا فقط كائنا * أو بعضه عدلا فقط أو كله ما كان الباقي وهو مما عد به * عدلا وتصدق في باقي قسما أو كله عدلا وتكذب * الاقسام في باقي الاقسام ليس كل ب - هو جائر * كل ب هو جائر تكذب إذا كان الكل جائرين * تصدق إذا كان الكل جائرين وتصدق في باقي الاقسام * وتكذب في باقي الاقسام فالنسبة هاهنا في التلازم والتعاند طولا وعرضا وقطرا على ما كان في المخصوصات لان الموجبة البسيطة قد صدقت في واحد فقط وكذبت في ثلثين قسما والسالبة المعدولية صدقت في سبعة عشر قسما مما عد وكذبت في أربعة عشر قسما فهي أعم من الموجبة البسيطة صدقا وأخص منها كذبا والسالبة العدمية كذبت في قسم واحد وصدقت في ثلثين قسما فهي أعم من السالبة المعدولية صدقا وأخص منها كذبا فنسبة الموجبة البسيطة إلى السالبة المعدولية والمعدولية إليها كنسبة السالبة المعدولية إلى السالبة العدمية والسالبة العدمية إليها وتنعكس كذلك في نقائضها لان الأخص صدقا نقيضه أعم صدقا فتكون الموجبة العدمية أخص صدقا من الموجبة المعدولية والمعدولية من السالبة البسيطة وتكون كذلك نسبة الأولى إلى الثانية والثانية إلى الأولى كنسبة الثانية إلى الثالثة والثالثة إليها وتتناقض عرضا كما كانت المخصوصات والأقطار كذلك لا تجتمع الموجبات على الصدق وتجتمع على الكذب إذا كان الموضوع معدوما أو بعضه فقط عادلا والباقي ما كان والسوالب لا تجتمع على الكذب وتجتمع على الصدق إذا كان الموضوع معدوما أو كان بعضه فقط عادلا كائنا ما كان الباقي فالحكم فيها كالحكم في المخصوصات والنسبة تلك بعينها واما إذا وضعت الكليات سالبة والموجبات
الكتاب المعتبر في الحكمة — صفحة 103
مساهمون: ابو البركات
ص١٠٣