القول بأن اختياره مقضي « 57 » فيه من غيره .
وان كان حادثا - [ ولكلّ حادث سبب ] « 58 » ولكلّ حادث محدث « 59 » - فيكون اختياره عن سبب اقتضاه ومحدث أحدثه [ امّا « 60 » أن يكون هو أو غيره « 61 » ، فإن كان هو نفسه ] « 62 » فامّا أن يكون « 63 » ايجاده « 64 » للاختيار بالاختيار وهذا يتسلسل « 65 » إلى غير النهاية ، أو يكون وجود الاختيار فيه لا بالاختيار فيكون محمولا « 66 » على ذلك الاختيار من غيره ، وينتهي إلى الأسباب الخارجة عنه التي « 67 » ليست باختياره ، فينتهي « 68 » إلى الاختيار الأزليّ الذي أوجب ترتيب الكلّ على ما هو عليه ، فإنه ان انتهى « 69 » إلى اختيار حادث عاد الكلام من الرأس .
فتبيّن من هذا انّ كلّ كائن « 70 » من خير وشرّ يستند إلى الأسباب « 71 » المنبعثة « 72 » عن الإرادة الأزلية .
هامش
( 57 ) في ش : « يفتضى » ، وفي م وت : « مفضي » ، وفي ج : « مقتضى » .
( 58 ) الزيادة من م وت .
( 59 ) في ت « يحدث » .
( 60 ) في ت : « واما » ، والظاهر أن حرف العطف زائد .
( 61 ) في ت : « أو غير » .
( 62 ) الزيادة من ت .
( 63 ) « يكون » لم ترد في ش .
( 64 ) في ش : « يكون اختياره للاختيار » .
( 65 ) في ت : « وهذا التسلسل » .
( 66 ) في ج : « مجبولا » .
( 67 ) في ت : « الخارجية عن التي » .
( 68 ) من « الأسباب الخارجة » إلى هنا لم ترد في م .
( 69 ) في ت : « فان انتهى » .
( 70 ) في ش : « كائنة » .
( 71 ) في ش : « أسباب » .
( 72 ) في ج : « أسباب منبعثة » والعبارة محرفة ومهملة من النقط في ش .