صرف انسان ، بل انسانا « 64 » له زيادة أحوال من كمّ وكيف وأين ووضع وغير ذلك ، ولو كانت « 65 » تلك الأحوال داخلة في حقيقة الانسانية « 66 » لشارك « 67 » فيها الناس « 68 » كلهم ، والحسّ - مع ذلك - ينسلخ « 69 » عن هذه الصورة إذا فارقه المحسوس فلا يدرك « 70 » الصورة الّا في المادة والّا « 71 » مع علائق المادة .
[ 48 - ] فص
الوهم والحسّ الباطن لا يدرك المعنى صرفا ؛ بل خلطا ، ولكنّه « 72 » يستثبته « 73 » بعد زوال المحسوس ، فانّ الوهم والتخيّل أيضا لا يحضّران في الباطن صورة انسانية صرفة ، بل على نحو ما يحسّ « 74 » من خارج ؛ مخلوطة « 75 » بزوائد وغواش من كمّ وكيف وأين ووضع . فإذا حاول أن يتمثّل فيه الانسانية « 76 » من حيث هي انسانية « 77 » بلا زيادة أخرى لم يمكنه ذلك ، انما يمكنه « 78 » استثبات
هامش
( 64 ) في ش : « بل ادراك انسانا ما » ، وفي ت : « بل أدرك انسانا » ، وفي ج : « بل انسان » .
( 65 ) في م وج : « لو كانت » بدون حرف العطف .
( 66 ) في ش : « الانسان » .
( 67 ) في ت وج : « يشارك » .
( 68 ) في ش : « فيه الناس » ، وفي ت : « فيها الانسان » .
( 69 ) في ش : « مسلح » .
( 70 ) في ج : « تدرك » بالبناء للمجهول .
( 71 ) « والا » لم ترد في ت ، وفي م : « ولا مع علائق » .
( 72 ) في م : « ولكن » .
( 73 ) في ش : « نسبته » .
( 74 ) في ش : « نحو ما يحسن » .
( 75 ) في ت : « مخلوط » .
( 76 ) « الانسانية » لم ترد في ت .
( 77 ) في ش : « الانسانية » .
( 78 ) في ش : « بل انما يمكنه » ، وفي م : « انما يمكن » ، وفي ت :
« بل ربما يمكنه » .