[ تصدير ]
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم وبه نستعين « 1 » الأمور التي قبلنا « 2 » لكلّ منها ماهيّة وهويّة . وليست ماهيّته هويّته « 3 » ولا داخلة في هويّته .
ولو كانت ماهية الانسان هويته لكان تصوّرك ماهية الانسان تصوّر الهوية « 4 » ؛ فكنت إذا تصوّرت ما الانسان تصوّرت هو [ ية ] « 5 » الانسان فعلمت وجوده ، ولكان كلّ تصوّر للماهية « 6 » يستدعي تصديقا .
ولا الهوية داخلة في ماهية هذه الأشياء ، والّا لكان مقوّما « 7 » لا يستكمل تصوّر « 8 » الماهية دونه ؛ ويستحيل رفعه عن الماهية توهّما ، و [ ل ] « 9 » كان قياس الهوية من الانسان قياس الجسميّة والحيوانية « 10 » ، وكان كما انّ من يفهم « 11 » الانسان انسانا لا يشك في أنه جسم أو حيوان إذا فهم الجسم والحيوان « 12 » ؛ كذلك
هامش
( 1 ) وفي ت بعد البسملة : « وبه الاستعانة على التتميم » ولم يرد شيء بعد البسملة في ش وك وج .
( 2 ) في ش : « التي بيننا » ، وفي ك : « الأمور الموجودة قبلنا » .
( 3 ) في ش : « غير هويته » وفي ك : « عين هويته » .
( 4 ) في ج : « تصورا لهويته » ولم ترد « هويته لكان تصورك ماهية الانسان » في ش .
( 5 ) الزيادة من ش وج .
( 6 ) « للماهية » لم ترد في م وج .
( 7 ) في ش وك : « مقولا » .
( 8 ) في ت : « بصورة » ، ولم ترد « تصور » في ج .
( 9 ) الزيادة من ش وت .
( 10 ) « الحيوانية » لم ترد في ش .
( 11 ) في ش : « كما أن يفهم » ، وفي ت : « كما أنه يفهم » .
( 12 ) في ش وك وج : « أو الحيوان » ، وفي ت : « إذا فهم من الجسم أو الحيوان » .