مثل الماء للجمود « 2 » والغليان ، والخشب للكرسيّة « 3 » والبابيّة « 4 » ، والثوب للسواد والبياض .
[ 70 - ] فص
هو أول « 5 » من جهة انّه منه يصدر « 6 » كلّ « 7 » وجود لغيره ، وهو أول من جهة انه أولى بالوجود « 8 » ، وهو أوّل « 9 » من جهة انّ كلّ زمانيّ « 10 » ينسب اليه يكون « 11 » [ بعد ] « 12 » ، فقد « 13 » وجد زمان لم يوجد معه « 14 » ذلك الشيء ؛ ووجد [ آخر ] « 15 » معه لا فيه « 16 » . هو أوّل لأنه إذا اعتبر « 17 » كلّ شيء كان فيه - أولا - أثره ؛ و - ثانيا - « 18 » قبوله لا بالزمان « 19 » .
هامش
( 2 ) في ش : « المحمود » ، وفي ت : « للجمودة » .
( 3 ) في ك : « للكرسوية » .
( 4 ) في ت : « والبنائية » ، وفي ج : « والنباتية » .
( 5 ) « أول » لم ترد في ك .
( 6 ) في م وت : « ويصدر » .
( 7 ) في ش : « كل وجوده لغيره » وهي مكررة فيها ، وفي ت : « يصدر عنه كل وجود » .
( 8 ) « وهو أول - إلى - بالوجود » لم ترد في ت وج .
( 9 ) « أول » لم ترد في ك .
( 10 ) في ك : « زمان » .
( 11 ) في ش : « الله تعالى مكون » ، وفي ج « بكون » .
( 12 ) الزيادة من ت .
( 13 ) في ك : « قد » .
( 14 ) في ش : « لم يوجد منه » .
( 15 ) الزيادة من م ، وفي ك : « ووجد هو أعني معه لا فيه » .
( 16 ) في ش : « الافبه » .
( 17 ) في ش : « اعر ؟ ؟ ؟ ا » .
( 18 ) في ك : « فثانيا » .
( 19 ) في ك : « لا بزمان » .