من صفات فاعل العالم : أنه فاعل مختار .
ثم تأمل في جميع أصناف الحيوان كيف «
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ، ثُمَّ هَدى
» « 1 » لاستعماله . فلولا انه هداه لاستعمال تلك الأعضاء التي خلقت له في وجوه المنافع المقصودة بها ، لما انتفع بها الحيوان ، وكانت كلّا عليه . فعلم بذلك انه أكرم الكرماء وارحم الرحماء .
لا نسبة بين صفاته وصفات الكائنات في هذا العالم .
ثم إنه مهما نظر شيئا من الموجودات له حسن ، أو بهاء ، أو كمال ، أو قوة ، أو فضيلة من الفضائل - اي فضيلة كانت - تفكر وعلم أنها من فيض ذلك الفاعل المختار - جل جلاله - ومن جوده ، ومن فعله . فعلم أن الذي هو في ذاته أعظم منها وأكمل ، وأتم وأحسن ، وابهى وأجمل وأدوم . وانه لا نسبة لهذه إلى تلك . فما زال يتتبع صفات الكمال كلها ، فيراها له وصادرة عنه ، ويرى أنه أحق بها من كل ما يوصف بها دونه .
وتتبع صفات النقص كلها ، فرآه بريئا منها ، ومنزها عنها ، وكيف لا يكون بريئا منها وليس معنى النقص الا العدم المحض ، أو ما يتعلق بالعدم ؛ وكيف يكون العدم تعلق أو تلمس بمن هو الموجود المحض الواجب الوجود بذاته ، المعطي لكل ذي وجود وجوده .
فلا وجود الا هو : فهو الوجود ، وهو الكمال ، وهو التمام ، وهو الحسن ، وهو البهاء ، وهو القدرة ، وهو العلم ، وهو هو ، و « كل شيء هالك الا وجهه » « 2 » .
وكان ذلك وله 35 عاما
فانتهت به المعرفة إلى هذا الحد على رأس خمسة أسابيع من منشئه ، وذلك خمسة وثلاثون عاما .
هامش
( 1 ) قرآن كريم سورة طه آية 50
( 2 ) قرآن كريم سورة القصص الآية 88 ملاحظة : رد ابن طفيل الصفات إلى الذات ، وهنا يتفق مع المعتزلة .