فانقسمت الجواهر إلى الأجسام وغير الأجسام وغير الجسم قاهر له وهو معشوقه [ وعلّته ] « 45 » وكذلك انقسم الجوهر المفارق إلى قسمين عال قاهر ونازل في الرّتبة منفعل مقهور « 46 » وكذلك انقسم الأجسام إلى الأثيرى والعنصري بل إلى « 47 » قائد السّعادات « 48 » وقائد القهر بل النّيران اللّذان أحدهما مثال العقل والاخر مثال النّفس بل العلوي والسّفلى والمتيامن والمتياسر بل الشرق والغرب بل الذكر والأنثى [ من الحيوان ] ازدوج طرف كامل مع ناقص تأسيا بالنسبة الأولى .
يفهم ذلك من يفهم قوله تعالى :
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
. الذاريات / 49 .
ولما كان النّور أشرف الموجودات فأشرف الأجسام أنورها وهو القدّيس الأب الملك هو رخش الشّديد قاهر الغسق ورئيس السّماء فاعل النهار كامل القوى صاحب العجائب عظيم الهيبة « 49 » الإلهيّة الّذي يعطى [ جميع ] الأجرام ضوءها ولا يأخذ منها وهو مثال اللّه الأعظم والوجهة الكبرى وبعده أصحاب السّيارات « 50 » المعظّمون سيّما السيد [ الأعظم ] الأسعد صاحب الخير والبركات جلّ من أبدعه وتعالى من صوّره « 51 » فتبارك اللّه أحسن الخالقين .
هامش
( 45 ) وبعد هذه العبارة في بعض النسخ ، « أحد الطرفين أخسّ » .
( 46 ) منقهر معلول .
( 47 ) بل انقسم بعض الأجسام الاثيريّة إلى .
( 48 ) السعادة .
( 49 ) الهيئة .
( 50 ) السيادات .
( 51 ) صورة .