[ 6 ] : ومنه ما لا ينقسم معناه في العدد ، أي لا ينقسم إلى أعداد لها معانيه ، أي ليست بالفعل أعداد لها معانيه ، فهو واحد بالعدد .
[ 7 ] : ومنه ما لا ينقسم بالحد ، أي حدّه ليس لغيره ، وليس له في كمال حقيقة ذاته نظير ، فهو واحد بالكلمة . « 1 » ولهذا يقال : إنّ الشمس واحدة .
والواحد بالعدد [ الف ] : إمّا أن تكون فيه بوجه من الوجوه كثرة « 2 » بالفعل ، فيكون واحدا بالتركيب والاجتماع ، [ ب ] : وإمّا أن لا تكون [
I
] : وإن لم تكن « 3 » بالفعل وكان بالقوّة فهو متصل وواحد بالاتصال ؛ [
II
] : وإن لم تكن ولا بالقوّة ، فهو واحد « 4 » بالعدد على الإطلاق .
التفسير :
قال - أيّده اللّه - : يريد أن يبيّن أقسام الواحد ؛ الواحد [ 1 ] : إمّا أن يكون مقولا على كثيرين بالعدد كانت وحدتها أمرا مغايرا لكثرتها وهي بذلك مقولا على الكثيرين ، [ 2 ] : وإمّا أن لا يكون .
فإن كان الاعتبار غير منقسم ؛ ثمّ ذلك الاعتبار [ الف ] : إمّا أن يكون مقوّما لتلك الكثرة ، [ ب ] : وإمّا أن لا يكون .
فإن كان مقوّما [
I
] : فإمّا أن يكون مقولا في جواب ما هو
هامش
( 1 ) . نجا : بالكلّية / كما في بعض نسخ الشفاء
( 2 ) . خ ، كثيرة
( 3 ) . نج ، نجا : لم يكن / وهكذا بعده
( 4 ) . خ ، الواحد