هاتين الحقيقتين كيف كانتا * ( الثاني ) ان لا يكون مركبا من الأجسام ولكن الاسم انما يتناوله بشرط شكل معين كاسم الفلك فإنه موضوع بإزاء هذه الحقيقة الغير المركبة لكن بشرط شكل مخصوص فلذلك لا يسمى جزء الفلك فلكا * ( الثالث ) ان يكون مركبا من أجسام غير محسوسة ويكون لها اسم يدل عليها ولكن بشرط شكل معين مثل الشريان والوريد فان هذين الاسمين موضوعان بإزاء حقيقة مركبة من أجسام غير محسوسة لكن بشرط حصول شكل معين وهو التجويف والهيئة المخصوصة * ( الرابع ) ان يكون مركبا من أجسام غير محسوسة ولكن لا يكون مشروطا بشكل معين وذلك كاسم اللحم والعظم فإنهما موضوعان بإزاء هاتين الحقيقتين كيف كانتا * ( وإذا عرفت ) ذلك فنقول الرسم الأول لا يصدق الا على الأركان و ( اما الثاني ) فإنه يصدق على الأركان وعلى أكثر الأعضاء البسيطة ولكن لا يصدق على الأوردة والشريانات ولا على الفلك ( واما الثالث ) فإنه يصدق على الأركان والفلك ولا يصدق على شيء من الأعضاء ( واما الرابع ) فإنه يصدق على الكل فهذا ما نقوله في البسيط ومتى عرفته فقد عرفت المركب لان الجسم المركب في مقابلة الجسم البسيط * ( ثم اعلم ) انا انما نريد في هذا الموضع بالجسم البسيط ما لا يكون حقيقته مركبة عن أجسام مختلفة الطبائع وهي اما أجسام فلكية واما أجسام عنصرية فلنتكلم فيهما *
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 76
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٧٦