في افعالها والا لتألمنا بتفرقها وتقطعها ولكان شعورنا بتغيرات الهواء كشعورنا بتغيرات أبداننا فإذا محل هذه الصورة شيء غير جسماني وذلك هو النفس الناطقة * ( فان قيل ) هذه الصور الخيالية لا بد وان يكون لها امتداد في الجهات وذهاب في الأقطار والا لم تكن صورا خيالية فإذا تخيلنا مربعا فلا بد وان يتميز جانب من ذلك المربع من جانب آخر والا لم يكن مربعا وذلك انما يكون إذا كان له شكل ووضع مخصوص فإذا حل هذا الشكل في النفس فاما ان تصير النفس مشكلة بهذا الشكل حتى تصير النفس مربعة واما ان لا تصير كذلك فان صارت مربعة مثلا فهي غير مجردة بل هي جسمانية وان لم تصر مربعة فصورة المربع غير موجودة فيها لأنه لا فرق بين ان يقال إنها ليست مربعة وبين ان يقال صورة المربع غير موجودة فيها فهذا الاشكال قوي جدا ولم يظهر لي بعد عنه جواب يمكنني ان أظهره في كتابي هذا * ( وأيضا ) فإذا جاز ان تنطبع هذه الصورة فيما ليس بجسم ولا بجسماني فلئن جاز انطباعها في الجسم الصغير أولى لان المناسبة بين الشكل العظيم والصغير أعظم من المناسبة بين الشكل العظيم وبين ما ليس بمشكل * ( ويمكن ان يجاب ) عن هذا الأخير من وجهين ( الأول ) ان الهيولى مجردة في نفسها عندهم ثم إنها تقبل المقادير والابعاد ( الثاني ) ان كل مقدارين ينطبق أحدهما على الآخر فاما ان يتساويا أو يتفاضلا وبتقدير ان يتفاضلا لا بد وان يقع الفضل في الخارج فالشكل العظيم إذا انطبع في الجسم الصغير فإنما ينطبع فيه منه ما يساويه وتبقى الفضلة خارجة واما إذا كان محل الصورة مجردا عن الكم والمقدار لم يجب ان يكون الحكم بكون الحال مساويا للمحل أو مقاربا
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 374
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٣٧٤