( الثالث ) لم لا يجوز ان يكون سبب اجتماع الماء والأرض في الأبدان هو النشف ثم تتعلق النار بهما كما تتعلق بالحطب ( والجواب ) ان النشف كما سبق يكون عند اخلاء الهواء للماء مكانه الذي وقف فيه لضرورة الخلاء وعدم البدل فهب ان الماء والأرض يجتمعان لا لجامع من خارج بل لاتفاقهما في الميل إلى جهة واحدة فما السبب في اجتماع النارية والأرضية واما تعلق النار بالحطب فهو كلام من لا يعرف فان النار تحدث في الحطب ثم تفارقه على سبيل الاتصال حدوثا وانفصالا وليس هناك نار واحدة لها تعلق بالحطب بل النيران كالماء الجاري على الاتصال * ( الرابع ) لم لا يجوز ان يكون سبب اجتماع الأسطقسات تحريك الوالدين أو مزاج الرحم ثم يبقى ذلك القسر زمانا إلى أن يتحلل ( والجواب ) من ثلاثة أوجه * ( اما أولا ) فان حركة الوالدين وان كانت تؤدى إلى اجتماع الاسطقسات التي في المنى لكن لا بد من سبب لانضمام ما ينضم إلى المنى بعد ذلك حتى تتم الأعضاء الحيوانية ولا بد أيضا من حافظ لذلك الاجتماع وهذا هو المعتمد في دفع السؤالين الأولين * ( واما ثانيا ) فلانه كان يجب ان يكون العضو المتخلق أولا هو الظاهر لما قد ثبت ان الأجسام انما تفعل بالمماسة فالأقرب ان حدوثه متقدم كما سبق على حدوث الا بعد لكن التالي يبطله ما ثبت بالاستقراء ان أول عضو متخلق هو القلب فالمقدم أيضا باطل * ( واما ثالثا ) فلانا قد بينا انه قد يحدث الانسان وكثير من الحيوانات بالتولد لا بالتوالد
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 228
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٢٢٨