بحيث لم يبق بين جزءين من اجزاء بدنه اتصال وذلك فاسد * ( واعلم ) ان هذه الحجة تقتضى انقسام الزمان والمسافة وذلك لان الدائرة الكبرى إذا قطعت قوسا فالصغرى قد قطعت أقل من ذلك القوس فتكون الدائرة الصغرى قاسمة للمسافة والدائرة الكبرى قطعت مثل القوس الذي قطعته الدائرة الصغرى في زمان أقل من ذلك فتكون الدائرة العظمى قاسمة للزمان ولا تزال تتعاقب هذه القسمة مرة للزمان ومرة أخرى للعظم * ( البرهان العاشر ) الفرجار ذو الشعب الثلاث إذا قطعت الشعبة الخارجة جزأ لا بد وان تقطع الشعبة المتوسطة أقل من جزء على ما بيناه * ( البرهان الحادي عشر ) ان أمكن وجود الدائرة امتنع وجود الجزء الذي لا يتجزى لكن المقدم حق فالتالي حق اما بيان حقية المقدم فقد مضى في باب الكيف واما بيان حقية الشرطية فقد مضى أيضا في باب الكيف ولكنا نقرره هاهنا من وجه آخر * ( فنقول ) الخط المركب من اجزاء لا تتجزى اما ان يمكن جعله دائرة أولا يمكن فإن لم يمكن وجب امتناع جعل ذي العرض دائرة لان الجسم ذا العرض ليس الا خطوطا منضما بعضها إلى بعض فلو امتنع على كل واحد منها ذلك وجب ان يمتنع على الكل واما ان يمكن جعل مثل ذلك الخط دائرة فلانه لا يخلو اما ان تتلاقى ظواهر الاجزاء كما تلاقت بواطنها أولا تتلاقى فان تلاقت البواطن وانفتحت الظواهر تجزأت الاجزاء وان تلاقت ظواهرها كما تلاقت بواطنها لزم ان يكون باطن الدائرة كظاهرها في المسافة فلو ادرنا حولها دائرة أخرى فيكون باطن الدائرة المحيطة مساويا لظاهر الدائرة المحاط بها فيكون ظاهر المحيطة المساوى لظاهر المحاط بها
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 19
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص١٩