اضرب ( الف ) قد يكونان بحيث يصح وجود كل واحد منهما مع عدم الآخر كالمالك والمملوك فإنه يصح وجود ذات المالك مع عدم المملوك ووجود ذات المملوك مع عدم المالك ( ب ) ومنه ما يصح وجود أحدهما دون الآخر ولا يصح وجود الآخر دونه كالمعلوم والمحسوس فإنه يصح وجود ذات كل واحد منهما مع عدم العلم والحس ولا يصح وجود ذات العلم والحس مع عدم ذات المعلوم والمحسوس ( ج ) ومنه ما يمتنع وجود ذات أحدهما عند عدم ذات الآخر كالمعلول الذي لا يكون أعم من علته * ( الثانية ) وجوب انعكاس كل واحد من المضافين على الآخر ومعنى الانعكاس ان يحكم بإضافة كل واحد منهما إلى صاحبه من حيث كان مضافا اليه فكما يقال الأب أب الابن فيقال الابن ابن الأب والعبد عبد المولى والمولى مولى العبد اما إذا أضيف اليه لا من حيث هو مضاف اليه لم يجب هذا الانعكاس في الإضافة مثلا إذا وقعت إضافة الأب إلى الابن لا من حيث هو ابن بل من حيث هو انسان فقيل الأب أب الانسان لم تنعكس الإضافة ولم يصر الانسان مضافا إلى الأب فلا يقال الانسان انسان الأب * ( وقد يصعب ) رعاية قاعدة الانعكاس في المضاف إذا لم يحصل منه مجرد الإضافة والطريق فيه ان تجمع أوصاف الشئ فأي تلك الأوصاف إذا وضعته ورفعت غيره بقيت الإضافة أو رفعته ووضعت غيره ارتفعت الإضافة فهو الذي اليه الإضافة الحقيقية الواجبة الانعكاس فإذا رفعت من الابن انه حيوان أو انسان أو ناطق أو ما شئت من الأوصاف واستبقيت كونه ابنا بقيت إضافة الأب اليه وان رفعت كونه ابنا واستبقيت هذه
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 433
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٤٣٣