( والثانية ) انا لو الصقنا أحد جانبي الزق مع الآخر بحيث لا يبقى بينهما شيء من الهواء وشددنا الجوانب شدا وثيقا وقيرناه ثم رفعنا أحد الطرفين عن الآخر فإنه لا يكون بينهما جسم لامتناع دخول الجسم فيه فقد حصل الخلاء * ( والثالثة ) ان التجربة دلت على أنه يمكننا ادخال مسلة « 1 » في زق مضموم الرأس قد تزاحم فيه الهواء وانتفخ به فلو لم يكن في أثناء الهواء خلاء تجتمع اليه اجزاؤه حتى يحصل لرأس المسلة مكان لاجتمع جسمان في مكان واحد وهو محال * ( الرابعة ) انا نرى اناء مملوءا من رماد يسع الماء أيضا مع امتلائه بالرماد فلو لا ان هنالك خلاء استحال ذلك * ( الخامسة ) ان الدن مثلا يملأ شرابا ثم يجعل الشراب بعينه في الزق ثم يجعلان معا في ذلك الدن بعينه فيسعهما الدن فلو لا ان في الشراب خلاء انحصر فيه مقدار مساحة الزق لاستحال ذلك ( فهذا مجموع أدلة القائلين بالخلاء ) * ( والجواب عما تمسكوا به ) أولا من وجهين ( أحدهما ) انا نختار القسم الأخير مما ذكروه وهو ان الجسم ينتقل إلى مكان الهواء عند انتقال الهواء إلى مكانه ( وقولهم ) يلزم منه توقف حركة كل واحد من الجسمين على حركة الجسم الآخر ( ان أرادوا به ) ان كل واحد منهما سبب للآخر فذلك غير صحيح بل السبب في تحرك الجسم الثاني تحرك الجسم الأول وليس تحرك الجسم الثاني سببا لتحرك الجسم الأول ( وان أرادوا ) به ان تحرك كل واحد منهما مع
هامش
( 1 ) المسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام 12 لسان العرب