يا نفس ! تلطفى في اتخاذ « 1 » الآلة المحمودة فإذا وجدتها فأحسنى سياستها بالعدل واطلبى « 2 » الكد والاكتساب والاقتناء . فإذا نلت الغنى وكثر مالك فينبغي « 3 » أن تبيعى آلتك « 4 » بأوكس الثمن ، وفوزي بما اكتسبته « 5 » ، وانصرفي من محل الاكتساب .
يا نفس ! افهمى عن قولي « 6 » هذا بصحّة منك فإن العليل بالمرّة « 7 » الصفراء لا يذوق حلاوة العسل ولا يجد له لذة ، بل الصحيح هو الذي يدرك لذته ويذوق حلاوته « 8 » .
فكذلك ليس يتلذذ بكلام الحق إلّا من يدرك ذوقه ويفطن لمعانيه بصحّة من عقله . فأمّا العقل المريض بالجهل والنسيان والحزن والتلدد « 9 » والخوف - وهذه هي الأمراض العقلية - فإن مرضه يعوقه ويمنعه « 10 » عن ذوق الكلام والفطنة لمعانيه .
فتمثّلي يا نفس هذه الوصية وتصوّريها بالحقيقة « 11 » .
الفصل الثالث عشر
يا نفس ! ينبغي أن تعلمي وتتيقّنى أن حدّ اللذة بالحقيقة هو ما لا يملّ . ومتى طلبت النفس ، وهي في عالم الطبيعة ، لذة فقد سمت إلى غير موجود ، وطلبت ما ليس « 12 » يمكن .
والدليل البيّن على هذا أن جميع ما تشافهه النفس في هذه الدنيا مملول ، والمملول لا ينبغي أن يسمّى لذة إذ كان حدّ اللذة ما لا يملّ . أو ما تنظرين يا نفس إلى أكثر « 13 » أهل
هامش
( 1 ) ص ، س : في أخذ . ب : الأداة .
( 2 ) ب : واحرصى في الكد .
( 3 ) ص ، س : فبيعى آلتك .
( 4 ) ب : أداتك . . . ثمن .
( 5 ) ص : كسبته .
( 6 ) عن قولي : ناقصة في ب .
( 7 ) ب : العليل من أصحاب المرة . . .
( 8 ) ب : بل الصحيح الذي أوردته يمليك . فكذلك . . .
( 9 ) ب : التلذذ .
( 10 ) ويمنعه : ناقصة في ص ، س .
( 11 ) ص ، س : بهذه الوصايا وتصوريها بحقيقة .
( 12 ) ب : ما لا يمكن .
( 13 ) أكثر : ناقصة في ن ، ص ، س . - ص ، س : أهل هذه الدنيا .