العقلية . فيجب على كل روحاني وجسماني عند بلوغه الكون الجزئي « 1 » أن يتيقّن بالعقل أنه حقيقة غير زائلة « 2 » . وإنما يصور العقل « 3 » ذاته لذاته في الهيولى ، ثم ينظر بذاته إلى معاني ذاته وصورها فيلتذ بذلك إعجابا « 4 » منه بذاته « 5 » ، إذ اللذة العقلية هي مما « 6 » يناله العقل من ذاته بذاته لا بشيء خارج عنه ، ولا بعرض عارض بل من ذاته لذاته . وهذه هي اللذة الحقّ الدائمة الأبدية « 7 » .
يا نفس ! تيقّنى « 8 » واقتنى معرفة الأشياء بآنياتها وماهيّاتها « 9 » ، ولا تحتفلى « 10 » بمعرفة كيفياتها وكمياتها « 11 » ، لأن المطلبين الأوّلين بسيطان أزليّان « 12 » ولا وسيط بين النفس وبينهما ، وأن المطلبين الآخرين مركّبان زائلان « 13 » زمانيان مكانيان . واعلمى يا نفس أن علم التركيب لن ينفصل معك « 14 » مجردا محمولا في ذاتك عند مفارقتك الحسّ . فخذي علم البسيط ، وذرى علم المركب « 15 » .
يا نفس ! هذا جرم الأرض هو أثقل الأشياء كلّها وذلك لرسوبه تحت سائر الأشياء وطفو سائر الأشياء كلها عليه . ولذلك صار هذا الجرم في الغاية القصوى من « 16 » الكثافة والجلافة والانحصار والكزازة وعدم النور والحياة . - ثم يتلو هذا الجرم من الأشياء
هامش
( 1 ) ل : الدور الجزئي .
( 2 ) إلى هنا ناقص في ص ، س ، ع ، ر .
( 3 ) ب : بالعقل . وفي س ، ص ، ع ، ر كما أثبتنا .
( 4 ) كذا في س ، ص . وفي ب : عجبا . وفي ل ناقصة .
( 5 ) بذاته : ناقصة في ص ، س .
( 6 ) ص ، س : ما . ب : بالعقل .
( 7 ) الأبدية : ناقصة في ل . ص : الدائم .
( 8 ) تيقنى : ناقصة في ص ، س ، ع ، ر .
( 9 ) ل ، ب : وماهيتها .
( 10 ) قرأها بردنهيفر في ع ، ر : ولا تغفلى - وهو سوء قراءة . وفي س ، ص : نحتفلى . وفي ل الموضع ناقص مضطرب .
( 11 ) س ، ص : محرفة : ابتاتها ( ! )
( 12 ) بغير واو العطف في ب .
( 13 ) ناقصة في ب . وفي س ، ص : ولسن ( ! )
( 14 ) ل : عنك . - مجردا : ناقصة في ل ، ص ، س . ب علم عالم التركيب .
( 15 ) ص ، س : التركيب . ل : علم عالم آخر بسيط وذرى علم المركب .
( 16 ) ب : في .