يجزمون « 1 » على أن الاهتداء إلى تأليف هذين الدوائين كان بارشاد إلهي وعناية إلهية « 2 » ، وأمر هو وحي أو شبه وحي « 3 » . وأن « 4 » القياس لا يبلغ كنهه ، وإنما يبلغ القدر الذي ذكرناه .
ولو كان فعل الترياق كله ، إنما هو من جهة بسائطه ، لا من جهة ما استفاده بمزاجه « 5 » ، لكان الطري أفعل وأنفع من المخمّر « 6 » ، والأمر بخلافه .
إذ « 7 » الطري لا منفعة له « 8 » ، الا بقدر « 9 » يسير . وانما المنفعة الخاصيّة التي فيه موجودة في المدرك « 10 » المتخمر لا غير . ويستحكم تخمره « 11 » ، عند المتأخرين ، مع بلوغه عشرا من السنين . وعند جالينوس « 12 » عشرين سنة « 13 » . وإنما ترجّى « 14 » فيه المنفعة ، عند المتأخرين ، بعد ستة أشهر . وليس هاهنا قياس عندنا ولا عند جالينوس ، و ( لا ) من قبله من الأطباء ، يوجب حدوث هذه الخاصيّة فيما بعد « 15 » الامتزاج .
نعم « 16 » قد كان يرجّى أن يحدث فيهما « 17 » ، بعد التخمير « 18 » والامتزاج ، خاصية جامعة لخواص البسائط ، أضعف منها . ويخشى مع ذلك أن يكون الامتزاج يسقطها .
لكن الالهام الإلهي والعناية « 19 » ساقا « 20 » إلى ذلك . فلما جرّب ( الترياق ) خرج أضعاف المأمول فيه « 21 » ، وحقق « 22 » الظن لا اليقين .
ثم المتخلفون من المتطببين يعتقدون أن في الترياق والمتروديطوس حرارة مجاوزة للحد ، فيتوقفون في استعمال « 23 » مقدار نصف مثقال منه ، ولا يتوقفون مثله في استعمال أربعة مثاقيل من الكموني والفلافلي . والذي يوجب القياس هو أن الحرارة في الشربة من
هامش
( 1 ) يحزمون ( ط ) و ( ض )
( 2 ) الهامية ( ف ) - الهبة ( ض ) - إلهية الهامية ( ط )
( 3 ) أشبه بالوحي ( ط )
( 4 ) فان ( ط )
( 5 ) بمزاجه ( ف ) - لمزاجه ( ض ) - مزاجه ( ط )
( 6 ) المتخمر ( ض )
( 7 ) بل الطري ( ف )
( 8 ) فيه ( ض )
( 9 ) بأمر ( ض )
( 10 ) في المدرك ( ط ) - للمدرك ( ف ) - غير واضحة ( ض )
( 11 ) تخميره ( ط )
( 12 ) مع عشرين سنة ( ف )
( 13 ) في نسخة ( ط ) يوجد جملة مضافة ( وذلك بحسب البلدان الحارة والباردة )
( 14 ) ترجا ( ط ) - يرجى ( ف )
( 15 ) ( فيما ) ساقطة ( ط )
( 16 ) في نسخة ( ط ) يوجد اضطراب ونقص في هذه الجملة
( 17 ) فيها ( ف )
( 18 ) التخمر ( ض )
( 19 ) الغاية العلوية ( ط )
( 20 ) ساق ( ف ) و ( ط )
( 21 ) منه ( ط )
( 22 ) تحقق ( ط )
( 23 ) طا لاستعمال ( ض ) .